素食的重要
白陽期修道要做的事
白陽普度期修持七要項 南屏濟顛 開示慈語 (精撰219期 民國95年11月19日)
◎ 素食的重要
吃素本身並沒有功德可言,但是如果因為徒兒自己本身吃素而又能成全他人放棄肉食的習慣並改為素食的習慣,這樣子徒兒的吃素有功德。吃素本來就是應該做的事,就是不再去傷害動物的生命,不再去殘害生靈,是一種慈悲的行為。
如果有的人只行善不吃素,雖然可以獲得有形界的善緣相助,但是比較少獲得無形界的善緣相助。
如果徒兒只吃素但是不行善,雖然可以獲得無形界的善緣相助,卻無法獲得有形界的善緣相助。
所以許多宗教也會鼓勵人吃素,而且要行善、要修身,因為這可以獲得有形界與無形界的力量相助很大。
如果既不行善又不吃素,有形界與無形界的力量當然都不相助了。
人在累世當中犯了很多、很多的罪過錯,這些罪過錯在這一世很容易以「疾病」的方式來呈現。現在雖然大家都說醫學非常的進步,但是醫學的進步卻跟不上因果業債的討報！醫學是針對已經出現的疾病來研究出治療的方法,或者針對人類不同的生活習慣、飲食習慣提出預防疾病的方法,不過因果緣人的討報常常出乎醫學的意料之外,所以才會出現一些稀奇古怪的怪病,或者不知名的疾病,讓醫護人員束手無策又措手不及。
徒兒們有沒有看過一些奇怪的病症是讓醫生找不出病因的?你們身旁的朋友、親戚有沒有人有過奇怪的病症是醫學無法治療的?即使徒兒們沒有親身遇過、沒有親眼看過,但是也一定曾經聽說過,或者是在新聞上、在報紙上看過類似這樣的報導,
※ 這種怪病就是因果緣人討報的方式—讓醫生無法治療,即使是已經有找出治療方法的疾病,但是如果因果緣人要討報的時候—還是可以讓醫生診斷錯誤而開錯藥。
※ 或者明明是一個小感冒的症狀,但是醫生用儀器檢查之後卻怎麼樣都找不出這感冒症狀,身體沒有異象出現。
※ 還有一種,明明病人已經吃了藥,可是這個藥卻發揮不了效果,因為因果緣人擋住了,讓藥物無法發揮治療的效用。
※ 還有就是因果緣人讓護理人員因為照顧的疏失,而讓病人的病情變得更嚴重。
所以人應該要吃素、應該要修行、應該要消業,才能預防因果的討報。
為師剛才說,吃素本身並沒有功德可言,但是自己不食魚肉、不食動物肉而使得動物減少被殺害的機會,這就是一種慈悲德行的顯現,這也能增加徒兒在修辦的過程中來自四生動物的助緣。
有的坤道徒兒是為了讓皮膚變得漂亮、看起來年輕而吃素,看起來很像是自私的目的,不是為了憐憫眾生而吃素,但是因為減少四生動物被殺害的機會,所以這也是一份的功德。四生動物原人感懷在心,非常的感激,感激人世間修道人的相助,感謝人世間修道人、三曹修道人幫忙發揚茹素的概念,讓牠們能少受被殺害的痛苦。
有的醫生雖然建議病人少吃肉,但是卻建議病人多吃魚,因為有的醫師認為魚油能夠預防心血管疾病,魚肝油能保護眼睛,使雙眼更加的明亮,所以鼓勵病人多吃魚,也鼓勵民眾多吃魚,但是魚屬於水族類,水族類原人本身的濁氣、陰濁之氣相當、相當的深重,當人將水族類、魚類吃下肚子裡之後,水族類身上的濁氣會停留在人體的眼睛、內臟或者血管中。今天吃了一條魚,這條魚的濁氣就在這些部位停留一點點,明天又吃一條魚,那修魚的濁氣又在人體內增加一點點,日積月累,十年、二十年之後,這些濁氣開始人體的眼睛、內臟以及血管中產生病變,因此日後這些地方會生病。那被吃掉的魚在三十年之後一看,「太好了,你眼睛的細胞已經開始產生病變了,已經開始在生病了,那這時候我就讓你的眼睛病得更嚴重,讓你吃藥都無法恢復健康。」或者是讓人體裡面這些內臟的器官開始生病,吃藥治療都沒有效果,所以肉不能吃,魚也是不能吃,三厭五葷都不能吃。
三厭五葷,三厭是哪三種?(天上飛的,地上爬的,水裡游的)地上爬的不只平常看得到的家禽、家畜,連那小小的昆蟲、毛蟲、螞蟻也不能吃,這一隻小小的螞蟻、蟑螂還是有靈性,只是牠的靈比較小、比較少,牠還是有靈性存在。大一點的像牛、羊,靈比較多、比較俱全,同樣都是有靈性的,所以在學習吃素的徒兒,這些動物都不能吃。
五葷也不要吃,哪五葷(蔥、蒜、韭、薤、興蕖)在吃的方面有很多可以調味的天然食物,所以五葷就不要再去吃了,因為五葷會使人的元氣喪失,使人的氣血較不足,循環也較為不良。
徒兒在成全他人的時候知道該怎麼去解說嗎?成全人吃素要能把這道理說得很詳細,從科學方面的,從醫學方面的,從因果方面的,從慈悲方面的,都要能闡述得很清楚,因為眾生的個性不一樣,觀念不一樣,生活背景也是不一樣,遇到什樣的人,就用什麼樣的道理來解說。
為什麼仙佛、為師都很強調吃素的重要性呢?除了讓徒兒不再造因果之外,另外一個很重要的原因—因為上天 皇○不斷在開赦四生（胎、卵、濕、化）的動物魂、動物原人,所以徒兒一定要吃素或者是學習吃素,才能讓上天不斷的開赦四生的動物原人。如果人間的修道人只修道但是不吃素,上天就沒有開赦的憑藉、媒介。
◎ 白陽期修道要做的事
1. 求道
2. 修道
3. 清口茹素
4. 行功了愿
5. 消業
6. 普度三曹
7. 了解三曹道義與一貫制度
【求道】
在白陽期,第一個要做的就是先求道。求道得受上天的明師一指,並且得知三寶這個回天的憑證,名字從地府的生死簿上除名,並且在天榜掛號註冊。接下來由為師替徒兒的業債當擔保人,那徒兒就取得可以修道的資格了。為師的擔保很重要,可不要小看這一項,若是缺少擔保人是沒辦法求道的;有形界方面,徒兒在求道的時候會有引師、保師、點傳師替徒兒做擔保,無形界當中則由為師擔保讓徒兒能修道。
【修道】
接下來,求道之後就要修道了。修道人的尊嚴在於德性的修持,也就是說一個有德行的修道人才有尊嚴可說。修道就是要革除徒兒在後天、在累世當中所養成各種脾氣毛病,將脾氣毛病革除,培養仁慈心、平等心,並且要在人群中煉就圓融、圓滿的功夫,徒兒的修身程度要能超乎一般人之上,要能比各宗教行善人士的修身程度更高,並且以聖賢仙佛的德行為學習的目標。
【清口茹素】
接下來還要清口茹素,也就是口裡不要再造殺業,不再與四生動物結下惡因緣,那也就能減少被四生動物討報的危險,體內也就不會因為三厭五葷的濁氣而產生疾病。
【行功了愿】
接下來要行功了愿。每一位徒兒依著自己不同的天職和愿力所帶來的職責,做應該做的事情。同時,善用後天的才能、長處,以符合時代的需求。財施、法施、無畏施,更是不可忽略任何一項,這三施是行功了愿最實際的行動。愈了愿就能愈明心見性,其他人也會因為自己行功了愿、明心見性而受惠,最後其他人、身旁的人也找回原本的天性。
【消業】
接下來是消業。每個人在累世當中一定或多或少因為無知而犯下過失與罪,現在是白陽普度期,既然是普度期,同時也就是末後的總清算期,在這個末後的清算期, 皇○慈悲大開赦,可以用「迴嚮功德」的方式來抵消過去世的罪業,既然能迴嚮功德給予因果緣人,因果緣人就可以因為接收到功德而縮短他們本身的受刑時間、增加他們助道的機會,人間的修道人在少了因果緣人的討報與干擾之下,對於天道的堅定與信心就會更加屹立不搖,這樣修道的時候就會比較順利,了愿的質還有量都會增加。
【普度三曹】
在末後 皇○開赦,不只開赦有形界的所有人可以求道、可以修神聖的天道,還開赦了大部分無形界的原人可救,那這些無形界的原人包含哪些?有氣天各層天的善神,還有在地府、地獄各層受刑或等待功德的原人。另外在無形界當中修煉的精怪類原人,還有在三關九口、天牢、天獄修煉與受刑的原人,以及在人間受果報的四生動物,這也是在上天的開赦範圍內,上天開赦的範圍很大。
徒兒們的祖先或者徒兒們身旁的因果緣人,在無形界當中的任何一個地方,都有可能是你們的祖先或因果緣人的所在地。也就是說,你們的祖先如果修持很好,也許他在氣天當神仙,但是如果在世殺業太重,或者犯下一些不好的過失,有可能會在地府受刑。至於因果緣人有可能是在地獄受苦的原人,也有可能是在無形界中修煉的精怪類原人,也有可能是氣天神。
為什麼說氣天神也有可能是自己的因果緣人?如果氣天神在某一世被你殺死了,也就是你殺了這一位氣天神,你欠了這氣天神一條命,所以這氣天神也可以說是你的因果緣人。不過如果徒兒的因果緣人是氣天神,那徒兒真是太幸運了,因為氣天神修持得很好,保家衛民、心地善良,所以即使祂要向你討報,祂也會讓你受輕微的傷害就好了,不至於讓你受很嚴重的傷害,不至於讓你中風或癱瘓這麼嚴重。那如果氣天神覺得:「上天慈悲,我可不可以不要向這一個人討報?我不想討報。」可不可以?上天的因果律是非常嚴格的,雖然氣天神本身不想向人間的人做討報,但是在因果律之下,祂還是必須要這麼做,只是氣天神在討報的時候會較為輕微,不至於讓人類受到很嚴重的傷害,這時候若是人間的修道士能以功德來迴嚮給予因果緣人,那氣天神就可以理所當然不用討報。
講到普度三曹,這三界所有有形的人、無形的人,都是上天所要救渡的對象,也就是徒兒們所要去救渡的對象。在所有的三界原人當中,人是最幸運的,人也是接受上天最多恩惠的,既然人接受上天最多的恩惠,那麼人就要幫上天承擔最多的天事。所以末後修道人必須將上天的三曹資訊傳揚到萬國九洲,傳揚到有形界的每個角落,也傳達到無形界的每一個空間向度。所有三曹原人,、三曹原靈,都是上天所要救渡的對象,每一個人、每一條靈都是一樣。所以末後的開赦是三曹普度,三曹普度是包天、包地、包有形、包無形,整個所有範圍相當廣大的一個普度,徒兒們現在是先得者、先知者,所以必須要不斷去傳揚三曹訊息,後來的人才能懂三曹與普度。
【了解三曹道義與一貫制度】
大道的普傳與三曹的普度依靠著三曹道義為基礎、一貫制度為規範,若是人人不明三曹道義、不明一貫制度,那麼修道這一條路非常危險,即使剛開始非常的誠心、非常的發心,日後也可能因為一點點的小小考驗而退道。如果不明三曹道義、不明一貫制度,即使自己一輩子都是一個非常誠心的修道人,卻有可能一邊修道(行功很多),一邊造過錯(過失很多),到最後功過相抵仍舊是零！所以白陽期的修法當中,還要深刻的去研究三曹道義,深深的了解三曹道義,並且明白一貫制度的作用何在,它的用意在哪裡,這樣子就算是觀念或者行為上有誤差的時候,也可以時時受到調整,受到校對,這個偏差就不會愈來愈嚴重。
現在為什麼大道開普度,大道降世間?因為有上天的天命,為了現在的時運而大開普度,為了要收圓,收回九六原靈齊歸天。現在白陽期,在三曹普度的年代,要做的事情太大了,要了解的事情太多了,不是只有以前青、紅陽期的宗教這麼狹小範圍,要救渡的對象太多了,這個責任是相當重的,徒兒們身上的責任也很重,因為徒兒們有先天的愿力,那是你們本來想做的事情,本來就想要來到人間普渡眾生。
這七項就包天、包地、包萬物,徒兒不能只有行善,不能只有修身,不能只有獨善其身。人或者無形的三曹原人無論是富貴的、是貧窮的、是有福報的、是受苦受刑的……上天並不在意,重點是「大家能不能回天」,富有的要回天,很窮的也要回天。
徒兒們要多多研究三曹道義,語言本身不是一種障礙,只看徒兒們有沒有心,只要有心想要知道,有心想要研究,自然而然可以突破這種語言的障礙,上天也會撥轉有緣的善知識前來相助,或者當翻譯,或者是語言教學。
三曹普度要消除所有眾生之間的惡因緣,「所有眾生」指的是有形的人與人之間、無形的三曹原人之間、還有有形的人與無形的三曹原人之間都要消除惡因緣,建立善因緣,所以徒兒在彼此相處中,不要再結下惡因緣,必須以善心、善念來跟其他人相處。
另外為師再補充一點。茹素也可以增加陰騭還有增加福報,增加陰騭可以讓你們的後代子孫往後在遭逢危難的時候有善緣相助,這善緣有可能是善神,有可能是善靈,或者有形的善心人士。
至於福報的增加不一定是增加在經濟收入上,也就是說不一定讓你們變得很有錢,福報還可以用其他方式表現,也就是說當徒兒的心靈可以獲得平靜、當全家人的身體健康、進出都很平安、沒有意外事故,這也是福報的一種表現。
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