【為什麼在家居士都要以師兄相稱？】
信眾：為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？
師父：這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這裡稱『師兄』，
一是表示我們學佛的人都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，象大丈夫的行為。
把追求解脫作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種讚美，有大丈夫的含義。
還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。
如果有個人跑來『師弟、師弟』，這個顯得傲慢、很貢高。
喊『師兄、師兄』，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。
所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，
他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父，我這裡是代說一句。
信眾：如果自己的師弟確實很小，那這個時候稱法名嗎？
師父：嗯，很多的時候都是稱師兄，稱法名也是可以的，互相的，你稱他師兄，他稱你師兄。
有謙下的意思，謙卑、謙下，破除我執，你喊別人師兄，可以去除我慢，去除我執。
所以稱『師兄』，本身這裡面有很多文章，這本身也是一種修行。
這個『師兄』能夠喊得很順口，很誠心，就代表你修行修得好。
信眾：為何居士互稱師兄，而不稱師姐？
師父:男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。
然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。
一般而言，色身上，男眾較女眾勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……。
因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。
且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一種褒揚的意思。
經中亦常贊歎出家之行：「善哉大丈夫，能了世無常，捨俗趣泥洹，希有難思議。」
對於男女一律稱為師「兄」，並非表示對女眾的歧視，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及讚歎勇於擔當的精神。
「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。
此外，不使用其他的稱呼，是因「師」這個字，有師法、學習的意思。
大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。
佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？
薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。
對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。
在《涅盤經》裡，佛陀說：『如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，
若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。』
佛在《大涅槃經》中說：『一切男女，若具四法，則名丈夫！何等四法？
一、親近善知識；二、能聽法；三、思維義；四、如說修行。
若有女子具此四法，則名丈夫。若有男子無此四法，不得名丈夫！何以故？
身雖丈夫，行同畜生（無有智慧）。』
信眾：為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？
師父：這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這裡稱『師兄』，
一是表示我們學佛的人都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，象大丈夫的行為。
把追求解脫作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種讚美，有大丈夫的含義。
還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。
如果有個人跑來『師弟、師弟』，這個顯得傲慢、很貢高。
喊『師兄、師兄』，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。
所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，
他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父，我這裡是代說一句。
信眾：如果自己的師弟確實很小，那這個時候稱法名嗎？
師父：嗯，很多的時候都是稱師兄，稱法名也是可以的，互相的，你稱他師兄，他稱你師兄。
有謙下的意思，謙卑、謙下，破除我執，你喊別人師兄，可以去除我慢，去除我執。
所以稱『師兄』，本身這裡面有很多文章，這本身也是一種修行。
這個『師兄』能夠喊得很順口，很誠心，就代表你修行修得好。
信眾：為何居士互稱師兄，而不稱師姐？
師父:男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。
然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。
一般而言，色身上，男眾較女眾勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……。
因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。
且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一種褒揚的意思。
經中亦常贊歎出家之行：「善哉大丈夫，能了世無常，捨俗趣泥洹，希有難思議。」
對於男女一律稱為師「兄」，並非表示對女眾的歧視，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及讚歎勇於擔當的精神。
「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。
此外，不使用其他的稱呼，是因「師」這個字，有師法、學習的意思。
大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。
佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？
薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。
對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。
在《涅盤經》裡，佛陀說：『如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，
若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。』
佛在《大涅槃經》中說：『一切男女，若具四法，則名丈夫！何等四法？
一、親近善知識；二、能聽法；三、思維義；四、如說修行。
若有女子具此四法，則名丈夫。若有男子無此四法，不得名丈夫！何以故？
身雖丈夫，行同畜生（無有智慧）。』
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