【淨空法師：救不了別人，先救自己】
現前我們這個世間，天災人禍頻繁，這是眾業所感。
災難要如何化解？佛告訴我們，『“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”』。這個話是真的，不是假的。
我們學佛，首先要化解自己的災難，為什麼？共業裡頭有別業。
一個災難來了，具足貪嗔癡的人會遭惡報，勤修戒定慧的人，他不遭這個果報，他是別業。
所謂『“善因善果，惡因惡報”』，惡因要受惡報，這佛在經上講得很清楚。
貪心所感的是水災，嗔恚所感的是火災，愚癡所感的是風災，傲慢所感的是地震，
這個事實真相，現在人不相信，說這是迷信，不合乎科學。殊不知科學是知識的教誨，不是智慧。
世間人相信知識，迷失了智慧，這是現實的狀況。佛陀是智慧的教誨，『智慧能解決問題，知識不能解決問題。』
我們今天這個世間，災難頻繁，天災人禍一年比一年嚴重，問題擺在面前，科學不能解決！
我們明了災難是眾業所感，現在人的貪嗔癡慢已達到飽和點，人心的污染已到了極處，我們能救嗎？無能為力。
怎麼辦？趕緊到西方極樂世界去。『救不了別人，先救自己，這個要緊！
2013年1月31日 星期四
世尊教給我們與大眾相處的四條戒】
【淨空法師：世尊教給我們與大眾相處的四條戒】
「言和」，就是四攝裡的愛語。四攝法是世尊教給我們與大眾相處的四條戒。
人不能夠脫離人群，跟大眾在一起我們要怎麼做？這就是四攝法。
我們當年，一九九九、二０００年我們在新加坡團結九個宗教，做得很成功。
當時新加坡有一位部長，曾士生先生，他問我：你用什麼方法能把這些不同宗教團結起來？我說這是佛教給我的。
他很驚訝，佛教的，佛怎麼教的？四攝法。他對這個很重視。
四攝法裡頭第一個是「布施」，這個布施，我們用現代人的解釋，送禮。
人跟人往來的時候頭一個就是要送禮，禮多人不怪，你要懂得。
我應邀到新加坡講經，法緣非常殊勝，演培法師有一天請我吃飯，在靈芝素食餐廳，就我們兩個人，沒請別人。
他也問我一個問題，他說你的法緣為什麼那麼好？我就告訴他，行四攝法，頭一個布施。
人家邀我來講經，我還沒有來，先把這些經論善書結緣的東西統統都寄過來，聽眾每個人都拿到，歡歡喜喜。
吉隆坡第一次去講演，我們的活動只有兩天，我們沒到吉隆坡之前，
運的結緣的東西卡車已經裝了兩個卡車運過去，差不多有七、八噸，禮物先運過去了。
我到日本去訪問，送給日本淨土宗每個道場一部《大藏經》，送了三十部。這是四攝法裡的布施，人皆歡喜。
第二個「愛語」，愛語是對他真正的關心，這叫愛語，不是說好聽的話，要為他著想，他有哪些困難，幫助他解決，
真誠的愛護他、關懷他、照顧他，後面就是互助合作，這做朋友。
第三個是「利行」，我們所作所為對他有好處，沒有壞處，人家歡喜！
宗教與宗教之間最怕的是拉信徒，這個一定要知道。
宗教與宗教之間最怕的還有一樁事情，自贊毀他，我這個教好，你不如我，這個話不可以說。
要平等，要學謙虛，要學讚歎別人，人家才樂意跟你往來。
你要自己贊歎自己，要毀謗別人，錯了，別人就跟你畫界限，永遠防範你，你不就錯了嗎？
至於為什麼有這麼多宗教？眾生根性不相同，文化背景不相同，生活方式不相同。
在過去人與人之間沒有像現在這麼方便的交通，沒有信息，真的老死不相往來。
我小時候住在農村，確實有老人一生沒有進過城，連城市都沒去過，城市不遠，
不過那時候要走路，都沒有去過城市，最近的就是自己居住地區的小鎮。
所以形成許多不同的宗教，都是神聖在教化一方所設施的。我們這種觀念他能接受，他歡喜。
所以對一切宗教都尊重，決定沒有批評，普遍贊歎。
四攝最後一個是「同事」，同事很難做，我們只能夠做狹義的同事，不能廣義。
狹義說什麼？我們要團結，我們要互相學習，不但學習我自己的宗教經典，
別人的宗教經典我統統學，我非常認真努力在學習，狹義的。
廣義的同事，那要證果的人才能做到，不證果不容易做到。所以言和，這是四攝的愛語。
『色和』，慈光照人。柔和質直，心地真誠，言色柔和，大家喜歡接近你。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五三八集）
2011/8/13 檔名：02-039-0538
「言和」，就是四攝裡的愛語。四攝法是世尊教給我們與大眾相處的四條戒。
人不能夠脫離人群，跟大眾在一起我們要怎麼做？這就是四攝法。
我們當年，一九九九、二０００年我們在新加坡團結九個宗教，做得很成功。
當時新加坡有一位部長，曾士生先生，他問我：你用什麼方法能把這些不同宗教團結起來？我說這是佛教給我的。
他很驚訝，佛教的，佛怎麼教的？四攝法。他對這個很重視。
四攝法裡頭第一個是「布施」，這個布施，我們用現代人的解釋，送禮。
人跟人往來的時候頭一個就是要送禮，禮多人不怪，你要懂得。
我應邀到新加坡講經，法緣非常殊勝，演培法師有一天請我吃飯，在靈芝素食餐廳，就我們兩個人，沒請別人。
他也問我一個問題，他說你的法緣為什麼那麼好？我就告訴他，行四攝法，頭一個布施。
人家邀我來講經，我還沒有來，先把這些經論善書結緣的東西統統都寄過來，聽眾每個人都拿到，歡歡喜喜。
吉隆坡第一次去講演，我們的活動只有兩天，我們沒到吉隆坡之前，
運的結緣的東西卡車已經裝了兩個卡車運過去，差不多有七、八噸，禮物先運過去了。
我到日本去訪問，送給日本淨土宗每個道場一部《大藏經》，送了三十部。這是四攝法裡的布施，人皆歡喜。
第二個「愛語」，愛語是對他真正的關心，這叫愛語，不是說好聽的話，要為他著想，他有哪些困難，幫助他解決，
真誠的愛護他、關懷他、照顧他，後面就是互助合作，這做朋友。
第三個是「利行」，我們所作所為對他有好處，沒有壞處，人家歡喜！
宗教與宗教之間最怕的是拉信徒，這個一定要知道。
宗教與宗教之間最怕的還有一樁事情，自贊毀他，我這個教好，你不如我，這個話不可以說。
要平等，要學謙虛，要學讚歎別人，人家才樂意跟你往來。
你要自己贊歎自己，要毀謗別人，錯了，別人就跟你畫界限，永遠防範你，你不就錯了嗎？
至於為什麼有這麼多宗教？眾生根性不相同，文化背景不相同，生活方式不相同。
在過去人與人之間沒有像現在這麼方便的交通，沒有信息，真的老死不相往來。
我小時候住在農村，確實有老人一生沒有進過城，連城市都沒去過，城市不遠，
不過那時候要走路，都沒有去過城市，最近的就是自己居住地區的小鎮。
所以形成許多不同的宗教，都是神聖在教化一方所設施的。我們這種觀念他能接受，他歡喜。
所以對一切宗教都尊重，決定沒有批評，普遍贊歎。
四攝最後一個是「同事」，同事很難做，我們只能夠做狹義的同事，不能廣義。
狹義說什麼？我們要團結，我們要互相學習，不但學習我自己的宗教經典，
別人的宗教經典我統統學，我非常認真努力在學習，狹義的。
廣義的同事，那要證果的人才能做到，不證果不容易做到。所以言和，這是四攝的愛語。
『色和』，慈光照人。柔和質直，心地真誠，言色柔和，大家喜歡接近你。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五三八集）
2011/8/13 檔名：02-039-0538
念佛就可以改變命運
念佛就可以改變命運
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發布：明華居士 ［
閱讀：12792 念佛法門，是後世最有效的修行方法：「誠心念佛一句，能滅八十億劫生死重罪。」，佛是絕對不會騙我們的，因為妄語(亂說不實在的話騙人)是佛門大戒，佛也是因為不妄語，才可以修成佛的。所以古人說：「佛言不信，何言可信？」佛不問自說，那是因為他知道，在後世這末法時期(佛在世時是正信佛的人常說，佛是來救世人的，我們說的如來佛祖，便是釋迦牟尼佛。佛陀說我們都擁有象佛一模一樣的純善本性(佛性)智能，只不過因為被自己的孽識(貪、嗔、癡)所蒙蔽了，所以不能夠象佛一樣地看得清楚明白，看通了世間的一切成、住、壞、空的生滅現象，及人生的一切得、失、成、敗，其中的原因，都是「因果」！都是所有眾生(眾多生命個體)的「善業」及「惡業」在相互運作，循環不斷地「討債」，「還債」！所以要不斷的投胎轉世，不斷地交替，不斷地受那八「苦」的折磨。若我們真的明白了，這原來是因果循環，善惡相報的道理，便會很容易的理解，假使能夠離苦(先消孽，還債)，便自然可以得樂了(孽消了，債還了，一切的煩惱、困擾也都突然解脫了！)這好比那千方百計地不斷「害」了我們多年的「小人」，突然主動地向我們道歉說，以往是他錯了，再也不「攪」我們了，那感覺，是不是突然「大大的松了一口氣」？因此，我們必須要用有效的方法去消孽，去還債！否則的話，劫數一到，那時便真的要「自作自受」，要用自己的身體去抵銷孽債，象報紙上每天也有很多「業報成熟」的人在還債了！ 世間上的人，如果找不到有效的方法，去消孽，去積福的話，那麼他一生中所有的際遇，只好絲毫不變地，照著自己宿命既定的生命軌跡(命運)，去接受不可預知的遭遇。有時幸運，有時悲慘，人生不如意事，十常八九，卻又無可奈何。總會經歷到疾病、挫折，甚至意外、破敗、屈辱等痛苦，來抵償所欠的債。絕大多數的人，因為不了解三世因果(過去世、現在世、未來世)相報的道理，所以很難接受，自己明明沒有害人，卻平日無端端受苦受害，遭到不幸，自然怨憤難平，怨社會不公，怨制度累人，怨政府昏庸，怨命運坎坷，怨天地，罵神靈，憤激懷恨，渴求報復，所以到了下一世，因為又是相互追討不完，愈追愈烈，看看那些恐怖襲擊，不論是為種族，抑或是為宗教理由，他們的手段，是何等凶殘，何等冷血！不惜以自殺式襲擊來報復，但求同歸於盡，那怨毒狠戾，是何等的深，便可見一斑了。 那麼，除了以身受報外，還可以有什麼有效的方法去了孽，去積福呢？最快見效的方法，就是「持名念佛」。方法很簡單，只要每日都念「南無阿彌陀佛」的佛號便可以了。請不要以為這是老生常談，或是公公婆婆的玩意，這全是誤解了，大家可知道，連文殊、普賢、觀音等無數大菩薩，在佛經上也極力贊歎念佛的功德不可思議，是在此末法時期，唯一可以令上智以至下愚的人，人人都可以實行，都可以得渡的功夫，正是「深者其得深，淺者得其淺」，可惜的是，這「念佛」法門古德稱為「易行難信」之法，世人若嫌它淺而不切實嘗試，便白白放失了這寶貴的方法，使這一生空過了，直至劫數到來，便後悔莫及了。 我們先以念佛來結佛緣，來消孽，每個誠心念佛的人，都能減輕了生活上的阻障和不幸，那是因為誠心念佛的功德，可以消孽債。可是，我們若是有苦難的時候才念佛，太平無事時，卻又隨便的放縱自己的妄念，不斷的去貪、去嗔、去癡，再去造新的孽債，那麼，新的苦難又排著隊地出現，今生還不完，又要下一世再來投胎轉世，以另一個身體，以另一個身份，出生於另一個社群(未必是人類)，來償還未完未了的債，互相追討，真是「冤冤相報何時了」！所以，我們不要只在有難時才求佛菩薩，否則他們豈不是變成了我們的「保镖」？而且，可惜的是，佛善薩也是不能代我們改變因果的！他們也都是自己還清了債，才再不用來投生受報的。這便是所謂的「超生了死，永脫輪回」了。所以，用念佛的功德，去抵銷孽債，那是治標的方法，必須要進而以念佛的功德，來了脫生死，那才是釋迦牟尼佛苦口婆心，將這念佛的法門，不問自說的真意！所以，念了佛後，債輕了，便更要進而了解，如何才可以徹底的「離苦」(先消孽，還債)而「得樂」(孽消了，債還了)。因為如果債還了，福積了，運氣自然也會改好起來的，生活自然也會順適多了，但是，縱使是做了皇帝，也還是脫不了要受那八種苦的啊！所以，佛說最真正、最徹底的離苦得樂，便是要「超生了死，永脫輪回」！佛經上說：「佛以一大事因緣」，才出生於此五濁惡世。這一大事因緣，便是教我們如何能夠悟佛知見，了脫生死！此生報盡之後，不用再來投胎轉世！ 世尊成道後的一生，說法渡眾四十九年，直至涅槃(圓寂)前一刻，還孜孜不倦地在叮咛弟子們要努力修行，於自己離開了之後，要以戒為師，這些臨別的囑咐，後來被弟子們結集成一本《佛遺教經》，而其它所有於四十九年中所說的教導開示，則結集成數以千計的經典，全部都是應弟子或各大菩薩的發問和啟請，佛才應機說法的，惟獨只有一部「阿彌陀經」，一整部全都是佛不問自說的，(除此外，只有《楞嚴經》中分述「五十陰魔」那一段，也是他自說的)。他在經中說出了法時期，到了現在，邪說橫行，是末法時期)，眾生孽重迷深(累積的欠債太多，而物質生活又多誘，人欲橫流，貪婪迷失)，絕大多數的人，都沒有大智能及安定的心境，象古代修道人那樣，憑自力，盡一生，參透色空，悟證本來佛性。那太玄奧了，況且現在的客觀條件，也很難配合去修那些精奧繁難的法門。好比參禅吧，又有那個可以謝絕世緣，閉關十年八年？修止觀吧，每天繁重的工作壓力，家庭的瑣事，累也累得半死了，如何止念，如何觀心？修密法吧，要設密壇，最好有一潔淨房間，壇中擺設種類繁多的供品，修時要身口意三密加持，手結法印(身)，同時念誦密咒(口)，心中依照規定的步驟去觀想(意)等，以上的法門，在有明師指點下，歷代也有很多人是可以藉此修成的。可是，現在的都市人，大多都是心緒不寧，居住環境亦難有絕對私人的空間，而每天可騰出來修練的時間，也少得可憐，試問有多少人，可以憑這等繁難的方法，以「自力」了脫生死？所以必須借助佛力，才容易有效！故此，佛在《大集經》中說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」我也是希望能使多些人知道念佛的好處，才不避淺陋，寫下了這篇自己的經驗。念佛的殊勝，是因為它很適合現在這末法時期，以人來說，因為它容易做，三根普懾；以方便來說，它不須專門的場地，在任何地方也可以念，不拘乘車、坐船、散步、行住坐臥也可以念；以時間來說，念多少也可以，十句百句，隨時可停，一分鐘也可以，何時何地任何人只要肯誠心念，皆可感召到佛力的加持護佑，因為《十往生經》雲：「若有眾生念阿彌陀佛願往生者。彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者，若行若住若生若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也」。意思是說只要肯誠心念佛，自然會有二十五位菩薩前來護佑，不受任何災難邪靈所害。 我們只要能信佛所說，由一念開始，西方極樂世界的蓮花海會中，便會相應地生出一朵屬於自己的蓮花，念佛的功夫愈進步，這蓮花愈來愈大愈美，而心境亦會愈寧靜平和，對身邊的親人會更加關心，菩提心(智能)會自然發露等等，這些都是在不知不覺間，便改變了積習已久的脾氣毛病，並不只靠戒條式的要求自己如何如何。因為那樣做壓力太大了，當達不到自己的要求時，或偶然放失了，便會感到很沮喪。這好象要強迫一個生性好動的小孩子，要他安靜地坐在圖書館一整天，不准大聲說話、不准大聲叫、不亂動等等，那是很難的！好動是小朋友的「特性」，如果那小孩子卻又很孝順，知道應該「聽話」，便會覺得很苦惱！很不容易的捱了一整天，感到很辛苦，以後一聽到要到圖書館去，他便很害怕！可是媽媽卻說：「多看看書有益，每逢假日總是要去的，這才是乘孩子嘛！」試想想小朋友會有多苦惱？這樣的心境困擾，在很多宗教的傳教士、修行者、或者是誠心的信眾、教友們，也常會有類似的苦惱。因為未找到有效的修心方法前，我們都只能夠用強制性，用壓抑的方法來控制自己，但心中那些妄念，那些連說也說不出口的欲念，心猿意馬，卻無法以「自力」去解脫它(擺脫、平熄、去掉)，終於到了最後，再也忍不住而犯了戒，事後，很是後悔，心中的犯罪感很重，覺得違反了教義，縱然不為人知，但良心上的責備，卻令到自己非常的痛苦沮喪！不斷的懇切忏悔、真心告解、甚至自我懲罰，每次都決心改過，可是，當一遇到了「孽緣」，自己的「孽識」不能自制，卻又再一次又一次的犯了！心中那犯罪感、挫敗感、內疚、沮喪，不斷的在折磨自己，很多人因為抵受不了，便只好逃避，離開了宗教，關閉自己，甚至不能面對現實，而走上了自殺之途！那是很可惜的啊！其實這些心魔湊合「孽緣」，也都是「孽債」到了期在追報。他們的確是有真心的去修行(否則也不會如此的責備自己了)，有崇高的理想，想傳道，想救世，只因找不到有效的修心方法，卻弄到了如此下場，比較起來，念佛法門卻絕對不相同了，那是由自力(念佛)及佛力(化孽)加持，好比一個好動的小孩，氣質轉化了(化孽)，心境平和了，變得有「書緣」了，那自然可以安靜地看書，每逢假日，還主動的提出到圖書館去呢！ 能誠心念佛，在自力及佛力加持下，除了可以不斷的轉化了氣質之外，以念佛的功德，也自然保你災消病退，四季平安，禍患不侵，吉星高照！但若到了此生福報盡時(臨命終時)，便決定要求生西方，由佛菩薩接引到極樂世界去，在那一朵屬於我們自己的蓮花上化生，便可脫出生死輪回，千萬不要求「來生」的福報，否則縱使得生富貴人家，福大迷深，並不可能世世享福。因為經歷了「入胎」之迷，下一生不一定還記得念佛。道教的呂洞賓祖師曾說：「須知曹嚴秦董輩，豈無福德在前生？」那是說曹操、嚴嵩、秦桧、董卓那些古時出名的大奸大惡，他們都在前生帶來了極大的福祿，位極人臣，可惜都因為貪圖權位，造下了無邊罪孽，那麼享了一世的孽福，卻墮落到無間地獄去，萬劫千生也不得出頭。試看多少超級富豪，天天肚滿腸肥，盡情殺生造孽，或仗勢欺凌弱勢社群，又有那幾個富豪肯念佛了？他們有財有勢，手握市場經濟命脈，亦可運用影響力，間接左右傳媒，操控了公用事業的加價，本來在商言商，無可厚非，但如果只著眼在利潤上無厭足的掠取，完全不理會民生疾苦，美其名是「以錢揾錢」，在金融及股市上盡情玩弄「財技」，發放消息，制造假局，以大吃小，多少小股民血本無歸，欲哭無淚？很容易變成了為富不仁，再稍一心歪，官商勾結，巧取豪奪，間接造成民生慘況，便是造下大孽，使到數以百萬計的家庭雪上加霜，令那些在失業窮途的人，一家還未能飽暧，更要忍受他們以權謀私，合法壓搾之苦。這幾年香港的自殺率不斷急升，倫常慘變差不多無日無之，那並非天災，卻都是「人禍」所致，雖然是「共業」所感召，但位高財大的高官及富商們，撫心自問，真的是一點責任也沒有？縱使能夠自圓其說，「終審權」卻是在天啊，只要稍昧良心，千生萬劫的地獄苦報，必在享完了(或折盡了)這一世帶來的福報後，接踵而至，那時，子孫仍在每年循例的拜祭，還求他保佑，那知他們卻在地獄中受刑嚎叫，陽世的人可有聽聞？(佛經中提到有一個「叫喚大地獄」，名稱便是因為受刑的罪魂抵受不住酷刑，不斷的發出淒厲的哭喊嚎叫而來)，而且受完了千百世的追報(欠了數以百萬人的冤債，很多是間接地環境所逼死了的，想想要還多久？)縱再得人身，也因為孽力太重，固執自大，別人勸他念佛，他也絕不會接受的！主要是因為靈界的債主們不肯讓他回頭，要把他障蔽到拖下地獄才甘心啊！ 每個人也不知道自己欠多少債，俗語說：「幸福並不是必然的」，最近在電視上的一個訪問特輯，看到那位六年前，不幸因墮馬傷了脊椎神經，癱瘓了的外國男明星，他人老了很多，頭也差不多禿了；我想很多人也欣賞過他在電影裡，飾演超人時那英俊潇灑的演出，人也很「正派」，又沒有绯聞，誰會想得到遭遇竟如此的悲慘？當劫難發生了之後，卻任你億萬家財，能否「買」得時間返回前一分點，好讓自己可以避過那場劫數？這是絕不可能的夢想，但借此夢想，我們可有聯想到，在理論上，如果可以在劫數這未發生之前，能夠及時把債清還了，使它根本不會出現，那可多好啊？可惜每一個人，在遭到災難之前，他們好端端的，也不會想到要「買」這種「保險」，為的是我們總是覺得，不幸絕不會那麼湊巧地發生在自己身上的，不是常聽到人笑說嗎：「那會這麼巧？否則「六合彩」也有得「中」啦！」這類的話嗎？又好象吸煙的人，固然知道吸煙對健康不大好，但卻並不太在意，假如現實裡，每一個吸煙的人，不論吸多少，一定於開始吸煙的十年內，便會患上肺癌，那麼吸煙的人，一定會大大的減少了。又例如每一個因濫交而染上愛滋病的人，如果早知道患上這世紀絕症的話，相信也不會如此「視死如歸」了。可惜，人人也心存僥幸，不「買」這種，「保險」，卻連百份百會發生的(人皆會死亡)，也還不肯作預備呢。 我們要談往生，是因為不論貧富貴賤，不論是否長命百歲，人始終都要面對死亡。回顧數一數，這幾年間，單是歌星，發覺竟有那麼多人在『不應走』的年紀，卻已要黯然離世！古往今來，大限來時，無論我們願不願意，也無可選擇地，一定要「走」了！但是原來想要「走」到那兒去，我們卻是絕對有權選擇的！這好比移民一樣，我們決定了想移民到一個國家，只要清楚那國家的移民要求，而自己的條件又能達到所要求的水平，再依手續提出「申請」，那麼，自然可以獲得接納。所以每日誠心念佛之後，都應該要「回向」，「回向」是請求將念佛的功德，用來實現要求的願望。除了可以「回向」給自己的冤家債主，以求清還欠下的冤孽外(主動還債，總比被「追到上門才還」更有「誠意」，一定「回向」，求在一生的福報壽元用盡時(百年歸老)，能夠出離苦海，往生西方！而且阿彌陀佛他發了四十八個大願，其中肯定地說，只要有人至誠念他的佛號，又發願求生到他的西方極樂世界去的話，那麼當這人臨命終時，一定會現身於那人面前，不論他的債還清了沒有，也都接引他到西方，這便是念佛的殊勝好處，可以「帶業往生」！到了那兒，衣食隨念而至，永無災病煩惱，故稱極樂世界，可以找本佛祖不問自說的「阿彌陀經」看看，描寫得很清楚。也永遠不用再輪回了，壽命無量，在那處修行，由佛菩薩親自教導，直至成佛。修成了，再回來渡化自己的冤親債主那時才還債。 佛經中明確地說：「誠心念佛一句，能滅八十億劫生死重罪。」所以我們若果能夠每日不間斷，縱然只念十分鐘，誠心懇求將念佛功德回向給自己過去累世多生的冤家債主，或回向給子女和親人的冤家債主，只要持之以恆，一定見效！但不可以一暴十寒，一日很用心地念，一日卻又忘記了不念，或是懶去念。但是念佛法門雖好，也要依正確方法修持才能見效。那便是要修淨業三福了。詳細的解說大家可參看《觀無量壽經》，簡單來說，除了至誠念佛外，日常更要努力行善去惡，誠心忏悔以往所犯的孽，不令再犯(雖然壞心思也不是一下子便能全改得了的，但誠心忏悔確會消孽障，心中慚愧便能精進)，否則日日加造新孽，便永遠也還不完了的！那便真的是「自作孽，不可活」了。殺生也是造罪孽，所以要戒吃肉，可能的話，漸漸學習吃素。 當明白了以後，切實念佛，不用求福，只求了孽還債，若能持之以恆，寃孽輕了，智能自開，一切必定有改善！但需要多少時間才見效？那卻是要看我們自己了！因為關鍵在於每個人欠的債有多重，以及我們念佛時的誠意有多大了！最重要的是，一定又一定的要有恆心，只要天天不間斷，那怕最初時每晚只念十分鐘，但往後只增加，不能減少，真心念佛，從沒有不靈驗的！初念時一定要慢，不可草率了事，心中很多時候在胡思亂想，不用理它，也不須要去除妄念，只是專心一字一字清清楚楚的「從心想起，從口念出，從耳聽入」。用耳將每一個字聽得清清楚楚，心中自然會靜下來。這秘訣是「口念、耳聽、心印」。我最初弄不明白如何是心印，原來很簡單，用心聽得清清楚楚，便是心印。不斷一句接著一句，口念、耳聽、心印，漸漸不知誰先誰後，如連珠循環流轉不窒滯，又如走馬燈，規律地向同一方向「追逐」，心中卻又不急不緩，念而不念，不念而念，好象不是自己在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如此，心中早已不再亂了。大勢至菩薩在念佛圓章中說：「都懾六根，淨念相繼」，佛號一句接著一句，所謂「潑水不能進」，雜念不能*入，那麼，若能保持不失，功夫成片，便可達到「事一心不亂」，那時候，日常心境很寧靜祥和，行為也不用強制了，遇事能隨緣不執著，不起「現行」(負面怨恨情緒)，變化了氣質，脾氣毛病自然化掉了，別人當然也很容易察覺到，你現在和未念佛以前判若兩人，自己也是如人飲水，冷暖自知，對念佛法門的殊勝，也不用我再來說，大家也會明白，也會和我一樣，希望別人也能夠如此「改造」自己，能心境祥和，便已是離苦得樂了。 一句佛號，有如日出東方，縱有萬樹千花，皆能普照，千裡冰封的山川，也可轉眼消融！萬年無比黑暗的角落，拆了屋頂遮障，陽光一照耀，又有那一絲黑暗可以殘存？我們將念佛功德，回向給所有的冤家債主，他們都得到佛的救拔！而我與他互相間的孽債，自然容易消解了。但願人人皆肯真誠心念佛，久久必有效驗！古往今來，數不盡的人也成功了(可找《淨土聖賢綠》來看看)，只在乎能否持之以恆，日日也一定抽時間來念佛，能定時早晚各一次最好，不可以的話，每晚洗漱後只念一次也可，但一定要專心，慢慢的念，絕不可躁急，求「交差」了事，面向西方，念「南無阿彌陀佛」，百至千句隨意，但雖可隨意，卻也必須衡量自己欠債的輕重。不能懶散悠忽，敷衍了事，這也是很多念佛人常見的毛病，也正正是為什麼人家念佛屢有奇驗，自己卻不太明顯見效的原因了，好比電視頻率未調較正確，接收受干擾，畫面時好時壞，聲音時有時無，而我們念佛時的心境，有時很誠心專注，有時又散亂敷衍，又怎能連續而穩定地，接收到佛光的加持護佑？有一位念佛很精進的朋友，談到有一位親人，遇到了很大的困境，她於是每天早上，暗地裡為他念佛消孽障。可是求了一段時間，卻好象是泥牛入海，一點兒的反應也沒有。當時她在想：「他的孽障一定是很重的了(因為她以往為別人念，通常不太久便見效的)！況且，也一定是自己還未夠誠心！」她沒有氣餒，也沒有怨佛菩薩怎麼今次不「靈」了？於是每次她更加集中意志地念，而且每日更加念多一倍的時間，心中很誠懇，很悲切，每次差不多念到淌下淚來了，終於，如俗語說皇天不負有心人，好象氣球愈吹愈大，突然砰到一聲，爆破了！一切困境都突然轉了過來，剎那間豁然開朗，事情終於解決了！我微笑地說，念到悲懇切切，念到天愁地慘，念到風雲變色，念到地動天搖，很令人感動，但如能念到天清地朗，清涼世界，一片平懷，心無罣礙，得失隨緣，能所兩忘，不住生死涅槃，那便更好了。我有感而說偈：「羅漢圓睜法眼，菩薩微笑低眉，如來乾坤朗朗，念佛胸懷細味。」 若能天天絕不間斷，忙也如此，病也如此，心境快樂也如此，苦惱愁悶也如此，終不肯間斷，終不肯放棄，終不肯急燥草率，敷衍了事，不懷疑，不夾雜，念佛能如此，方謂之真誠！念佛能如此，方能有感！念佛能如此，方能有消災改運的力量！念佛能如此，方能有超生了死的把握！其實改運化劫無他法，也絕無快捷方式，只在消孽積福下手便可生效，很簡單，只是一條加減數而已！每日盡量不再增加新的孽債，每日老實念佛；平日隨緣隨喜行善，真心做，那怕是大病大劫，也肯定可以改運。 |
罵人不是講話的藝術
活佛老師 慈悲:
罵人不是講話的藝術。當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿
罵人不是講話的藝術。當人家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿
發佈者： 興旺佛堂
淨空法師：真正想成就的，除非不出頭
【淨空法師：真正想成就的，除非不出頭】
一個用『“色”』代表物質現象，一個用『“相”』，“相”跟“色
物質從哪來的？心生的。心就是念頭。科學家聽到這話非常訝異：三千年前釋迦牟尼佛怎麼會知道？
科學用了四百多年，累積到今天才發現這個事實真相；釋迦牟尼佛沒
所以科學家根據這個事實推斷，他說：人可能有一種本能，從前人有
本能是什麼？本能是佛。一切眾生本來是佛，現在變成凡夫了，本能
不是真失掉了，真失掉，你用儀器也看不到，不是真失掉，佛說是『
起心動念、分別執著，你的心不清靜了。如果你能把起心動念、分別
真心、清淨心、平等心看到了。心不清靜，染污了，心不平等，波動
所以佛用的方法不是科學儀器，佛完全用禅定、用內功，定到一定的
真正見到你本性裡頭有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，
像六祖惠能大師所說的，他真見性了，五祖衣缽立刻就給他了，打發
五祖衣缽傳給他了，這不服，別人不相信。惠能走了、離開了，
三天之後，五祖才出房門，跟大家見面，三天走得很遠了，不容易追
大家心裡有數，肯定惠能不見了，一定是他拿走的。
這個寺廟裡頭發起：追！四面八方去追，要把衣缽搶回來，這是什麼
唐朝是中國佛教黃金時代，都有這種事情，何況現在！在那個時候，
我們要了解這些現象，真正有成就的，除非不出頭；你一出頭，就有
就有別人障礙，就有別人毀謗，肯定的，不能夠避免的，這所謂是人
從前的人確實都有過很好的家教，尚且如此；現在家教沒有了，貢高
能大師那個時候是小風小浪；現在是大風巨浪，真難！
所以，傳承，確實只有極少數的人，真正發菩提心，什麼樣苦難都甘
好在這些典籍還存在，要有人去學，要有人去做，要有人去傳。再苦
但是心裡要有數，恢復不在我這一代，我看不到結果，我只是把這個
達摩祖師到中國傳六代才開花結果。在開花結果之前，惠能大師要在
對於任何一個毀謗的人，沒有怨恨心，受盡屈辱，對於給予屈辱這些
這是把菩薩“六波羅蜜”做得淋漓盡致，“布施”是捨；“持戒”是
再大的困擾，信心堅固不動，在戒、定、慧中，等待機緣成熟，這“
念念沒有離開戒、定、慧，心裡頭一念不生就是“禅定”，不是盤腿
盤腿面壁，獵人隊裡不要他了，這些打獵的人是叫他來服務的，給他
一個明心見性的佛菩薩，受這種奇恥大辱，沒有絲毫怨恨，這就是一
他那個“大定”，別人看不到的，他所表現的全是“般若波羅蜜”，
十五年，緣成熟了，這個風潮平靜了，他出來，遇到印宗法師。
印宗是個真正修行人，跟他一見面，問了他幾個問題，聽到答復，知
聽說有個惠能大師，十幾年前得五祖的衣缽。他就問他：“是不是你
衣缽一打開，真的，不是假的。惠能這個時候就在印宗座下剃度出家
可是剃度完之後，印宗法師拜他做師父，他又變成印宗的老師了。
“法子”，傳法的老師，佛門裡面這個關系是最親密，剃度不算親密
那是“師父引進門，修行的個人”，對於你成就的這個老師，這是真
我的剃度師是白聖法師，傳戒師是道源老和尚，接引我入門的。我佛
在章嘉大師那裡三年，在李老師那裡十年，這個關系我一生有沒有成
佛家講親疏，這個關系親；剃度、受戒，那個疏。傳法的和尚重要！
摘自淨空法師《淨土大經科注》第147集 2013年1月26日講於香港
一個用『“色”』代表物質現象，一個用『“相”』，“相”跟“色
物質從哪來的？心生的。心就是念頭。科學家聽到這話非常訝異：三千年前釋迦牟尼佛怎麼會知道？
科學用了四百多年，累積到今天才發現這個事實真相；釋迦牟尼佛沒
所以科學家根據這個事實推斷，他說：人可能有一種本能，從前人有
本能是什麼？本能是佛。一切眾生本來是佛，現在變成凡夫了，本能
不是真失掉了，真失掉，你用儀器也看不到，不是真失掉，佛說是『
起心動念、分別執著，你的心不清靜了。如果你能把起心動念、分別
真心、清淨心、平等心看到了。心不清靜，染污了，心不平等，波動
所以佛用的方法不是科學儀器，佛完全用禅定、用內功，定到一定的
真正見到你本性裡頭有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，
像六祖惠能大師所說的，他真見性了，五祖衣缽立刻就給他了，打發
五祖衣缽傳給他了，這不服，別人不相信。惠能走了、離開了，
三天之後，五祖才出房門，跟大家見面，三天走得很遠了，不容易追
大家心裡有數，肯定惠能不見了，一定是他拿走的。
這個寺廟裡頭發起：追！四面八方去追，要把衣缽搶回來，這是什麼
唐朝是中國佛教黃金時代，都有這種事情，何況現在！在那個時候，
我們要了解這些現象，真正有成就的，除非不出頭；你一出頭，就有
就有別人障礙，就有別人毀謗，肯定的，不能夠避免的，這所謂是人
從前的人確實都有過很好的家教，尚且如此；現在家教沒有了，貢高
能大師那個時候是小風小浪；現在是大風巨浪，真難！
所以，傳承，確實只有極少數的人，真正發菩提心，什麼樣苦難都甘
好在這些典籍還存在，要有人去學，要有人去做，要有人去傳。再苦
但是心裡要有數，恢復不在我這一代，我看不到結果，我只是把這個
達摩祖師到中國傳六代才開花結果。在開花結果之前，惠能大師要在
對於任何一個毀謗的人，沒有怨恨心，受盡屈辱，對於給予屈辱這些
這是把菩薩“六波羅蜜”做得淋漓盡致，“布施”是捨；“持戒”是
再大的困擾，信心堅固不動，在戒、定、慧中，等待機緣成熟，這“
念念沒有離開戒、定、慧，心裡頭一念不生就是“禅定”，不是盤腿
盤腿面壁，獵人隊裡不要他了，這些打獵的人是叫他來服務的，給他
一個明心見性的佛菩薩，受這種奇恥大辱，沒有絲毫怨恨，這就是一
他那個“大定”，別人看不到的，他所表現的全是“般若波羅蜜”，
十五年，緣成熟了，這個風潮平靜了，他出來，遇到印宗法師。
印宗是個真正修行人，跟他一見面，問了他幾個問題，聽到答復，知
聽說有個惠能大師，十幾年前得五祖的衣缽。他就問他：“是不是你
衣缽一打開，真的，不是假的。惠能這個時候就在印宗座下剃度出家
可是剃度完之後，印宗法師拜他做師父，他又變成印宗的老師了。
“法子”，傳法的老師，佛門裡面這個關系是最親密，剃度不算親密
那是“師父引進門，修行的個人”，對於你成就的這個老師，這是真
我的剃度師是白聖法師，傳戒師是道源老和尚，接引我入門的。我佛
在章嘉大師那裡三年，在李老師那裡十年，這個關系我一生有沒有成
佛家講親疏，這個關系親；剃度、受戒，那個疏。傳法的和尚重要！
摘自淨空法師《淨土大經科注》第147集 2013年1月26日講於香港
發佈者： 葉宥辰
有道是真富，無德是真貧
http://www.facebook.com/chunchun.lin.923
Chun Chun Lin
「有道是真富，無德是真貧。」
環境不好，不是真正的貧，那只是外在的環境，你的內心如果無德、
人人此生，都在為自己的來生寫劇本，自導自演，而後自作自受。 摘自 活佛師尊聖訓
貧窮的人，就是因為前世不喜行佈施，沒有積福造福；而富有的人，
如果今生富有卻常慳吝，來世福盡了，還是會貧窮。
就如同為什麼有些惡人做惡多端，卻遲遲未見報應？那是因為他前世
摘自 仙佛慈語
情慾愛恨令人神傷啊！
人一落入紅塵，就有該還的情債與情緣，這時只有秉持禮的精神、靜
當然，要「看開」這一層實在不容易，但賢士至少要學習「看淡」，
摘自 南海古佛慈訓
南無觀世音菩薩。
今生吊死為何因。前世損人利己人。
鳏寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因。前世毀謗修行人。
虎咬蛇傷為何因。前世多結冤仇人。
萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨。但看眼前受福人。
前世修來今生受。今生積德後蔭人。
《佛說三世因果經》
鳏寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因。前世毀謗修行人。
虎咬蛇傷為何因。前世多結冤仇人。
萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨。但看眼前受福人。
前世修來今生受。今生積德後蔭人。
《佛說三世因果經》
http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/528414_349079975190869_2063429277_n.jpg
感恩丁雨前賢，後學引用分享。 — 與蔡丁雨
2013年1月29日 星期二
淨空法師：超薦祖先的問答
【淨空法師：超薦祖先的問答】
問：燒紙錢給死去的家屬，他能得的到嗎？若能得到，多燒一點，他不就成大富翁了？
淨空法師答：燒紙錢是我們中國的習俗，佛經沒有教我們要燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答複非常中肯。
他說燒紙錢這樁事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛弟子應當依教奉行。
但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其它道就得不到，也沒用處。
若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以抱著既不贊成也不反對的態度。
至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。
譬如世間人，父母辛苦的留了很大的財產給子女，不到二、三年就全敗光，這是大有人在。
可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。
問：夢到死去的家屬，是否他有求於我們？
淨空法師答：對，這是他有求於你，求你幫助他。幫助他最好的方法，是以誦經、念佛的功德迴向給他。
一般非學佛的人，不懂佛法的人，遇到這樣的事情，就燒一點紙錢紀念，也行！
問：若以往曾向某人借錢，而此人已往生，這種狀況應該如何處置？
淨空法師答：你應該連本帶利，完全為他做功德迴向，這就非常之好，他會很感謝你。
做功德最殊勝的是流通法寶，就是做弘法利生的工作，這是最大的利益。
問：每天在家中佛堂做早、晚課，已經過世的親人，能否聽到？
淨空法師答：這個問題要問你自己，不能問別人。為什麼？
誠則靈，你真誠去做，已經過世的親人就得到利益。
問：在佛門中超薦祖先，要做幾次？如何才知道有沒有效果？
淨空法師答：要做幾次沒準。實在講，過世的祖先究竟到那一道，我們不知道。
如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。
餓鬼道的壽命也長，經上講，餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。
如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。
所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度；在地獄道就沒 辦法了。
至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫，加上誠意，效果就非常顯著。
問：在同一時間、不同的道場寫超度牌位，對亡者有否不良影響？
淨空法師答：沒有什麼不良影響，有誠意都好。
問：現在正是農曆七月，俗稱鬼月，寺廟裡都有舉辦中元普度，或盂蘭盆會，不知中元普度與盂蘭盆會是否一樣？
盂蘭盆會的真實義何在？
淨空法師答：這個諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語，意思是挽救懸倒，不是一個盆。
特別是墮落在惡道裡的眾生，那個苦難就好像倒吊在那個地方，這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。
我們怎樣來挽救他，這是普度的一種儀式，一定要明了。
但是這個普度，經上講得很清楚，一定要在三寶門中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他們的困苦。
問：燒紙錢給死去的家屬，他能得的到嗎？若能得到，多燒一點，他不就成大富翁了？
淨空法師答：燒紙錢是我們中國的習俗，佛經沒有教我們要燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答複非常中肯。
他說燒紙錢這樁事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛弟子應當依教奉行。
但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其它道就得不到，也沒用處。
若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以抱著既不贊成也不反對的態度。
至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。
譬如世間人，父母辛苦的留了很大的財產給子女，不到二、三年就全敗光，這是大有人在。
可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。
問：夢到死去的家屬，是否他有求於我們？
淨空法師答：對，這是他有求於你，求你幫助他。幫助他最好的方法，是以誦經、念佛的功德迴向給他。
一般非學佛的人，不懂佛法的人，遇到這樣的事情，就燒一點紙錢紀念，也行！
問：若以往曾向某人借錢，而此人已往生，這種狀況應該如何處置？
淨空法師答：你應該連本帶利，完全為他做功德迴向，這就非常之好，他會很感謝你。
做功德最殊勝的是流通法寶，就是做弘法利生的工作，這是最大的利益。
問：每天在家中佛堂做早、晚課，已經過世的親人，能否聽到？
淨空法師答：這個問題要問你自己，不能問別人。為什麼？
誠則靈，你真誠去做，已經過世的親人就得到利益。
問：在佛門中超薦祖先，要做幾次？如何才知道有沒有效果？
淨空法師答：要做幾次沒準。實在講，過世的祖先究竟到那一道，我們不知道。
如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。
餓鬼道的壽命也長，經上講，餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。
如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。
所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度；在地獄道就沒 辦法了。
至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫，加上誠意，效果就非常顯著。
問：在同一時間、不同的道場寫超度牌位，對亡者有否不良影響？
淨空法師答：沒有什麼不良影響，有誠意都好。
問：現在正是農曆七月，俗稱鬼月，寺廟裡都有舉辦中元普度，或盂蘭盆會，不知中元普度與盂蘭盆會是否一樣？
盂蘭盆會的真實義何在？
淨空法師答：這個諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語，意思是挽救懸倒，不是一個盆。
特別是墮落在惡道裡的眾生，那個苦難就好像倒吊在那個地方，這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。
我們怎樣來挽救他，這是普度的一種儀式，一定要明了。
但是這個普度，經上講得很清楚，一定要在三寶門中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他們的困苦。
淨空法師：貪嗔癡念頭少，受的難就越輕
【淨空法師：貪嗔癡念頭少，受的難就越輕】
我們這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭。
世間有一些為了自己的權力、慾望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是近因。
這世間為什麼有戰爭？說實在話，是眾生殺生吃肉，這是真正的業因。
至於天然災害，這個業因是誰造的？是我們自己造的。
現代人造作一切惡業，都把過錯推給別人，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。
實在講，世間沒有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦難，都是自作自受。
《楞嚴經》裡面，佛給我們說出來，『“貪”』是水災的業因。
我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地，這個水患業因是什麼？貪心。
過去生生世世起心動念，貪欲的念頭累積到今天，變成大洪水。
我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？
我們的嗔恚心變現出來的。佛在經上講，『“依報隨著正報轉”』，“正報”是我們的念頭，我們生活環境之好壞，
是我們念頭變現的，由此可知，我們內心裡頭嗔恚的意念多麼重。
『“愚癡”』，是真妄沒有能力辨別、是非邪正不分。
我們六道凡夫，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於善惡利害都沒有能力辨別，愚癡到了極處。愚癡感得的是風災。
所以貪嗔癡不要說行為，我們只要有貪嗔癡的念頭，就感得水、火、風三災，這個幾個人知道？
佛為什麼教我們修戒定慧、教我們修清淨心？佛是教給我們對治的方法，讓我們息滅現在人講的天然災害。
佛為什麼那麼樣強調，教我們『“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”』？心裡頭把貪嗔癡斷掉，水、火、風三災就免了。
縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪嗔癡沒斷的人要受災害。
受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上。
《楞嚴》說得透徹，共業裡面有別業。他有貪嗔癡，我也有貪嗔癡，這就有共業；
他有貪嗔癡，我沒有貪嗔癡，雖然業報現前，我們感受不一樣。
所以貪嗔癡念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
我們這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭。
世間有一些為了自己的權力、慾望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是近因。
這世間為什麼有戰爭？說實在話，是眾生殺生吃肉，這是真正的業因。
至於天然災害，這個業因是誰造的？是我們自己造的。
現代人造作一切惡業，都把過錯推給別人，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。
實在講，世間沒有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦難，都是自作自受。
《楞嚴經》裡面，佛給我們說出來，『“貪”』是水災的業因。
我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地，這個水患業因是什麼？貪心。
過去生生世世起心動念，貪欲的念頭累積到今天，變成大洪水。
我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？
我們的嗔恚心變現出來的。佛在經上講，『“依報隨著正報轉”』，“正報”是我們的念頭，我們生活環境之好壞，
是我們念頭變現的，由此可知，我們內心裡頭嗔恚的意念多麼重。
『“愚癡”』，是真妄沒有能力辨別、是非邪正不分。
我們六道凡夫，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於善惡利害都沒有能力辨別，愚癡到了極處。愚癡感得的是風災。
所以貪嗔癡不要說行為，我們只要有貪嗔癡的念頭，就感得水、火、風三災，這個幾個人知道？
佛為什麼教我們修戒定慧、教我們修清淨心？佛是教給我們對治的方法，讓我們息滅現在人講的天然災害。
佛為什麼那麼樣強調，教我們『“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”』？心裡頭把貪嗔癡斷掉，水、火、風三災就免了。
縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪嗔癡沒斷的人要受災害。
受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上。
《楞嚴》說得透徹，共業裡面有別業。他有貪嗔癡，我也有貪嗔癡，這就有共業；
他有貪嗔癡，我沒有貪嗔癡，雖然業報現前，我們感受不一樣。
所以貪嗔癡念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
淨空法師：放生與印經的問題
【淨空法師：放生與印經的問題】
問：底下一個問題，請問匯款到放生組織，但自己不親自參與親自放生，二者在功德、福德方面有哪些區別？
答：親自去參加放生，福德更殊勝。委託別人去做還是有福德，福德的大小在你的用心，
你用心真誠、用心純淨，沒有附帶任何條件，這福德大。
福德變成功德，怎麼個變法？如果你做這些好事、善事，沒有分別執著叫功德，有分別執著是福德。
事上沒有功德、福德，完全在你的境界、你的心裡。
所以老實說整個宇宙一切現象，都是內心染淨、善惡念頭的反射，否則的話，外頭哪有這些境界相？沒有。
所以這些境界相是幻相，夢幻泡影，從現象就知道自己這個心地的，
真妄、邪正、染淨、善惡，細心去觀察，你就會看得很清楚。
問：底下一個問題，請問捐贈印經的款項後，若負責人沒有把款項用於印經，捐款人是否也要墮地獄？
是否能幫助提供一個真正的福田？
答：你發心印經就是真正福田，至於負責印經的人把你的錢吞沒了，別的地方用去了，因果是他負責任，你沒有負責任。
捐款者不會墮地獄，捐款者只會生天堂，不會下地獄。
如果你常常聽經，我們在經上好像是兩次、三次，講到五善提羅的故事，你看那個時候供養的人得大福報。
受供養的出家人那是假的，不是真出家人，是用這種外表的樣子來欺騙信徒。
信徒是當真，認為他是真正好的出家人，供養他，所以這五個假出家人墮地獄；
而這個供養的人，她生天，各人福報不一樣。
所以諸位要知道佛門有句老話說，「各人因果，各人負責」，你善心決定得善報，他造惡業那他受苦。
果報的酬償，那是以後的事情，地獄果報受完之後，『還要還債，欠命的還命，欠債還錢，這叫定業。
問：底下一個問題，請問匯款到放生組織，但自己不親自參與親自放生，二者在功德、福德方面有哪些區別？
答：親自去參加放生，福德更殊勝。委託別人去做還是有福德，福德的大小在你的用心，
你用心真誠、用心純淨，沒有附帶任何條件，這福德大。
福德變成功德，怎麼個變法？如果你做這些好事、善事，沒有分別執著叫功德，有分別執著是福德。
事上沒有功德、福德，完全在你的境界、你的心裡。
所以老實說整個宇宙一切現象，都是內心染淨、善惡念頭的反射，否則的話，外頭哪有這些境界相？沒有。
所以這些境界相是幻相，夢幻泡影，從現象就知道自己這個心地的，
真妄、邪正、染淨、善惡，細心去觀察，你就會看得很清楚。
問：底下一個問題，請問捐贈印經的款項後，若負責人沒有把款項用於印經，捐款人是否也要墮地獄？
是否能幫助提供一個真正的福田？
答：你發心印經就是真正福田，至於負責印經的人把你的錢吞沒了，別的地方用去了，因果是他負責任，你沒有負責任。
捐款者不會墮地獄，捐款者只會生天堂，不會下地獄。
如果你常常聽經，我們在經上好像是兩次、三次，講到五善提羅的故事，你看那個時候供養的人得大福報。
受供養的出家人那是假的，不是真出家人，是用這種外表的樣子來欺騙信徒。
信徒是當真，認為他是真正好的出家人，供養他，所以這五個假出家人墮地獄；
而這個供養的人，她生天，各人福報不一樣。
所以諸位要知道佛門有句老話說，「各人因果，各人負責」，你善心決定得善報，他造惡業那他受苦。
果報的酬償，那是以後的事情，地獄果報受完之後，『還要還債，欠命的還命，欠債還錢，這叫定業。
淨空法師：存善心，造善業
【淨空法師：存善心，造善業】
世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。
我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。
佛經裡面講的『“度”』，要用現代的話來說，就是『幫助』的意思。
你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做？
佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。
人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿；
如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福里面會有災難。
中國古人講，『“一家飽暖千家怨”』，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，
甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿？由此可知，幸福何在？美滿何在？
於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，
也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。
所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法？
要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣？自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯！
在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的？命是自己造的。
如果你造善業，你的命就好，你就很幸福；如果造惡業，你的命就很苦。
『“吉凶禍福，是自己修來的”』，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法？
斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的『果報不可思議！
世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。
我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。
佛經裡面講的『“度”』，要用現代的話來說，就是『幫助』的意思。
你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做？
佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。
人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿；
如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福里面會有災難。
中國古人講，『“一家飽暖千家怨”』，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，
甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿？由此可知，幸福何在？美滿何在？
於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，
也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。
所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法？
要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣？自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯！
在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的？命是自己造的。
如果你造善業，你的命就好，你就很幸福；如果造惡業，你的命就很苦。
『“吉凶禍福，是自己修來的”』，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法？
斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的『果報不可思議！
一款叫做INDOMIE的印尼泡面
~
请大家多注意，帮忙share出去小心提防！
一款叫做INDOMIE的印尼泡面，被台北县卫生局检验
打开酱油包,倒入泡好的泡面,印尼泡面香味四溢,但这一
接获民众检举,台北县卫生局开始陆续抽查新店,板桥和新
泡面酱油包内含的「对羟苯甲酸甲酯」具有强烈腐蚀性,在
目前卫生局已经查获2080包15种口味的印尼泡面,将
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一款叫做INDOMIE的印尼泡面，被台北县卫生局检验
打开酱油包,倒入泡好的泡面,印尼泡面香味四溢,但这一
接获民众检举,台北县卫生局开始陆续抽查新店,板桥和新
泡面酱油包内含的「对羟苯甲酸甲酯」具有强烈腐蚀性,在
目前卫生局已经查获2080包15种口味的印尼泡面,将
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