【淨空法師：貪嗔癡念頭少，受的難就越輕】
我們這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭。
世間有一些為了自己的權力、慾望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是近因。
這世間為什麼有戰爭？說實在話，是眾生殺生吃肉，這是真正的業因。
至於天然災害，這個業因是誰造的？是我們自己造的。
現代人造作一切惡業，都把過錯推給別人，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。
實在講，世間沒有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦難，都是自作自受。
《楞嚴經》裡面，佛給我們說出來，『“貪”』是水災的業因。
我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地，這個水患業因是什麼？貪心。
過去生生世世起心動念，貪欲的念頭累積到今天，變成大洪水。
我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？
我們的嗔恚心變現出來的。佛在經上講，『“依報隨著正報轉”』，“正報”是我們的念頭，我們生活環境之好壞，
是我們念頭變現的，由此可知，我們內心裡頭嗔恚的意念多麼重。
『“愚癡”』，是真妄沒有能力辨別、是非邪正不分。
我們六道凡夫，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於善惡利害都沒有能力辨別，愚癡到了極處。愚癡感得的是風災。
所以貪嗔癡不要說行為，我們只要有貪嗔癡的念頭，就感得水、火、風三災，這個幾個人知道？
佛為什麼教我們修戒定慧、教我們修清淨心？佛是教給我們對治的方法，讓我們息滅現在人講的天然災害。
佛為什麼那麼樣強調，教我們『“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”』？心裡頭把貪嗔癡斷掉，水、火、風三災就免了。
縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪嗔癡沒斷的人要受災害。
受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上。
《楞嚴》說得透徹，共業裡面有別業。他有貪嗔癡，我也有貪嗔癡，這就有共業；
他有貪嗔癡，我沒有貪嗔癡，雖然業報現前，我們感受不一樣。
所以貪嗔癡念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
我們這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭。
世間有一些為了自己的權力、慾望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是近因。
這世間為什麼有戰爭？說實在話，是眾生殺生吃肉，這是真正的業因。
至於天然災害，這個業因是誰造的？是我們自己造的。
現代人造作一切惡業，都把過錯推給別人，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。
實在講，世間沒有受冤枉、受委屈的事，所有一切苦難，都是自作自受。
《楞嚴經》裡面，佛給我們說出來，『“貪”』是水災的業因。
我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地，這個水患業因是什麼？貪心。
過去生生世世起心動念，貪欲的念頭累積到今天，變成大洪水。
我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？
我們的嗔恚心變現出來的。佛在經上講，『“依報隨著正報轉”』，“正報”是我們的念頭，我們生活環境之好壞，
是我們念頭變現的，由此可知，我們內心裡頭嗔恚的意念多麼重。
『“愚癡”』，是真妄沒有能力辨別、是非邪正不分。
我們六道凡夫，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於善惡利害都沒有能力辨別，愚癡到了極處。愚癡感得的是風災。
所以貪嗔癡不要說行為，我們只要有貪嗔癡的念頭，就感得水、火、風三災，這個幾個人知道？
佛為什麼教我們修戒定慧、教我們修清淨心？佛是教給我們對治的方法，讓我們息滅現在人講的天然災害。
佛為什麼那麼樣強調，教我們『“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”』？心裡頭把貪嗔癡斷掉，水、火、風三災就免了。
縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪嗔癡沒斷的人要受災害。
受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上。
《楞嚴》說得透徹，共業裡面有別業。他有貪嗔癡，我也有貪嗔癡，這就有共業；
他有貪嗔癡，我沒有貪嗔癡，雖然業報現前，我們感受不一樣。
所以貪嗔癡念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
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