今生習性的根源

今生習性的根源

今生習性的根源：同行等流果 圖/耀富師兄 同行等流果，就是指今世與前世所造的業相同，前世你喜歡造什麼業，今世在行為上也是如此。 如《薩婆多毗尼毗婆沙》中講過，牛主尊者前世常投生為牛，故今世長有兩個喉嚨，吃飯時像牛一樣反芻；有個比丘走路經常蹦蹦跳跳，因為他前世是只猴子；還有個比丘，雖然已得聖者果位，但卻經常喜歡照鏡子，原因是他前世當過妓女。 可見，眾生今生的愛好、習慣，完全是源自過去的習氣。如果往昔以殺業為生，即生就會也喜歡殺生；假如前世以不與取為業，那今生也會喜歡偷盜。所以，有些人在孩提時代一見蟲蠅便殺害，這也是在感受前世荼毒生靈的等流果。 從幼年時起，人們由於受各自業力所感，就會表現出明顯的不同，縱然是一母所生的兄弟姐妹，也是有的喜歡跳舞唱歌，有的喜歡殘殺眾生，有的喜歡偷雞摸狗，有的對此毫無興趣而熱衷於行善積福。每個人的習性之所以如此有差異，皆是前世舊習的慣性所致。 比如，藏地的單比尼瑪仁波切，8歲就能將《入行論》講得十分精彩。華智仁波切見後，感慨地說：“直品單比尼瑪8歲為人宣講佛法，看來甯瑪巴的教法正值輝煌期，前途無量！” 大家熟悉的歌手鄧麗君，也是從小就酷愛唱歌。當時臺灣聽收音機是一般人的主要娛樂，鄧麗君經常跟著學唱歌，再難的歌聽幾遍就會了，不到10歲，就拿下了黃梅調比賽的冠軍。 還有我以前去雲南時，當地人特別佩服跳孔雀舞的楊麗萍。聽說她從記事起就愛跳舞，平時可以跟一朵白雲學，可以觀察一隻小螞蟻看它們怎麼動，還有蜻蜓點水、孔雀開屏，大自然中的一切，都能激發她的創作靈感。如今她喜歡跳度母舞，我覺得這樣非常好，否則，一輩子都模仿孔雀等動物的話，來世會變成什麼也很難說。 其實演藝圈中有善根的人，經常會遇到一些給眾生種下善根的節目，能結上這樣的緣。而沒有善根福報、業力深重的人，所編出來的歌舞直接或間接會損害很多人，甚至他已離開人世好久了，其作品仍有這種影響力，人們一看到、一聽到，就會不斷生起猛火般的貪心、嗔心、癡心。這可能也跟每個人的因緣和發願有關係。 剛才所講的這些行為，實際上都是源於前世的習氣。有些人從小就喜歡善法，而有些人一干壞事，眼睛便睜得大大的，讓他讀書、行善就特別苦惱；有些人天生就愛聞思修行，對善法功德一聽就生信，而有些人相續中遍滿邪見，對善法沒有半點意樂……這些不同習性的根源是什麼？就是各自的同行等流果。 我家鄉那邊有個老鄉，不知道是什麼原因，在我小時候就常說出家人的過失，每次一說起這個，他的嘴巴能說會道，一個小小的問題也一直放大，讓很多人聽得津津有味，並且對此信以為真。而一講起出家人的功德、善法的功德，以前他特別反對，現在雖不敢反對了，但一直三緘其口、默然不語。有時我故意在他面前說出家人多麼好，可他聽了以後，一點感覺都沒有。所以，一個人前世怎麼樣，從今生中也看得出來。 佛經亦雲：“過去生何處，當視今此身；未來生何處，當視今此身。”你過去是好人還是壞人，看看今生就清楚了：如果你今生對善法有信心、對惡法很厭惡，前世肯定是行持善法的人；反之，假如你今生一提起惡法便興致勃勃，講起善法就興趣索然，則說明你前世的“專業”是搞惡業的。所以，你用不著去找有神通的人打卦，問自己的前世是什麼，只要看看今生的言行舉止，就會明白往昔到底是什麼人了。同樣，你來世會怎麼樣，從今生中也看得出來：倘若你天天行持善法、做功德，來世必定越來越光明、越來越快樂，相反，則會不斷地感受痛苦。 關於感受同行等流果，包括動物也是如此。比如，鷂鷹、豺狼喜愛殺生，老鼠擅長偷盜，這都是源于往昔的同行等流果。因此，不管是什麼眾生，今生的行為跟前世有著密不可分的關係。比如法王如意寶降生時，剛一落地就口誦文殊心咒，這說明他前世與文殊菩薩有不共的因緣。此外，緬甸有個小女孩，只要看見飛機、聽到它的聲音，就嚇得尖聲驚叫，這是因為她前世是個日本軍人，後在緬甸被飛機炸死了。 因此，了知這些道理之後，我們應對因果生起堅定的信心。假如你實在生不起信心，則不妨在有智慧的人面前提出疑惑，並舉出充分的理由進行駁斥。不過我想，你可能只是不明白的地方比較多而已，若想真正駁倒因果的存在，這是絕對不可能的。 總之，因果的這些基本道理，是特別重要的竅訣，你若對這些關鍵問題產生邪見，那麼所得的法再高、再深、再妙，自己也不一定受益。現在很多人特別喜歡求大法，雖然我對此並不反對，但你的基礎如果不穩，連個因果正見都沒有，對善惡有報也懷疑，那就算修持的竅訣再殊勝，也不過是冰上建築，不可能維持很長時間。 所以，我們現在最關鍵的是什麼？就是要打好佛教基礎。否則，如果沒有因果正見，不懂生死輪回，也不瞭解宏觀、微觀的佛教世界，佛教的最深教言肯定無法接受。哪怕你已經得到了這些，但就像獅子乳無法用陶器盛一樣，法器不合格的話，裏面倒的甘露再美味，恐怕對自他也不會有利。因此，在這個問題上，希望各位要詳細觀察！

發佈者： 願傳心燈