仙佛的發愿文..
收集仙佛及高僧之發愿文….恭
請前賢..師兄..師姐提供…讓資料更充實..感恩大家…
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觀音菩薩，願我誓渡一切眾
基督耶穌、天主教裡，有一句話：「信我者得永生」
四皈依的「眾生無邊誓願渡」在你皈依上師、法師時..
慈濟台中市的水懺法會，大家齊聲唱誦之：「願生生世世行菩提」
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觀世音菩薩
本願誓言[編輯]
有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。
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《悲華經》記載：從前過恆河沙等阿僧祇劫之際，觀自在菩薩的本地是無諍念轉輪聖王的太子，在當時的寶藏佛前面迴向、發願說：「我之所有一切善根，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」又迴向、發願說：在安樂世界的無量壽佛進入無餘涅盤、正法時期過後，成就阿耨多羅三藐三菩提。
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《華嚴經：觀自在菩薩章》〈覌自在菩薩常救護一切眾生令離諸怖願〉：
願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離系縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。
願諸眾生。若念於我。若稱我名。若見我身。皆得免離一切恐怖。滅除障難。正念現前。複教令發阿耨多羅三藐三菩提心。至不退轉。
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地藏菩薩（梵文：क्षितिगर्भ Kṣitigarbha[1]），或稱地藏王菩薩[2]，曾音譯為「乞叉底蘗沙」[3]。因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」[4]，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠劫來屢發弘願」[5]，即在於『地獄不空、誓不成佛』故被尊稱為大願地藏王菩薩。[1]
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又《文殊發願經》與普賢菩薩在《普賢行願品》末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毘盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以淨土為歸宿。世間上有一些執著華嚴而卻輕視淨土法門的人，應當知道要明察警惕才是!
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【普賢行願】普賢菩薩發願文
来自: Skanda(於諸惑業及魔境 世間道中得解脫) 2010-10-15 18:17:35
普賢菩薩發願文
天台 智者大師 撰
稽首十方三世一切諸佛。願當證知某甲。諸佛所有一切波羅蜜行。我今然當如彼修學。唯願諸佛如來慈悲哀念。我願於菩提心得大固力。於不可思議諸佛法中得深信力。於多聞中得不忘力。於往來生死中得無疲倦力。於諸眾生中得堅大悲力。於布施中得堅捨力。於持戒中得不壞力。於忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。於深法中得信樂力。
一者。願我於一切生處。一切法中。常得供養十方一切諸佛。盡未來際無有休息。
二者。願我受持如來甚深法海。即自明解不由佗悟。盡未來際無有休息。
三者。諸佛坐道場處。願我於中作攝法上首。請轉法輪度脫眾生。盡未來際無有休息。
四者。願我修行一切諸菩薩無邊廣大願。盡未來際無有休息。
五者。願我教化一切眾生。卵生胎生濕生化生。悉皆令入無餘涅槃。盡未來際無有休息。
六者。願我生諸佛剎如對目前。盡未來際無有休息。
七者。願我嚴淨諸佛如來甚深剎海。盡未來際無有休息。
八者。願我與一切諸菩薩同行。集諸善根。盡未來際無有休息。
九者。願我所有身口意業。眾生見聞皆獲利益。如藥樹王無空過者。盡未來際無有休息。
十者。願我於一切微塵道中成等正覺。轉大法輪。度脫眾生。盡未來際無有休息。
佛子若能發此十大願者。百萬阿僧祗願門皆悉見發。願以此廣大誓願。種種善根。迴向一切眾生。願皆永離三惡道苦。具足普賢菩薩行願。我又以此善根迴向無上菩提。不求世間二乘果報。我又以此善根迴向真如法界海。真如無滅。無漏無為。不可破壞。願我善根亦復如是。如三世諸佛迴向。我亦如是迴向。迴向已歸命禮三寶。
天台 智者大師 撰
稽首十方三世一切諸佛。願當證知某甲。諸佛所有一切波羅蜜行。我今然當如彼修學。唯願諸佛如來慈悲哀念。我願於菩提心得大固力。於不可思議諸佛法中得深信力。於多聞中得不忘力。於往來生死中得無疲倦力。於諸眾生中得堅大悲力。於布施中得堅捨力。於持戒中得不壞力。於忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。於深法中得信樂力。
一者。願我於一切生處。一切法中。常得供養十方一切諸佛。盡未來際無有休息。
二者。願我受持如來甚深法海。即自明解不由佗悟。盡未來際無有休息。
三者。諸佛坐道場處。願我於中作攝法上首。請轉法輪度脫眾生。盡未來際無有休息。
四者。願我修行一切諸菩薩無邊廣大願。盡未來際無有休息。
五者。願我教化一切眾生。卵生胎生濕生化生。悉皆令入無餘涅槃。盡未來際無有休息。
六者。願我生諸佛剎如對目前。盡未來際無有休息。
七者。願我嚴淨諸佛如來甚深剎海。盡未來際無有休息。
八者。願我與一切諸菩薩同行。集諸善根。盡未來際無有休息。
九者。願我所有身口意業。眾生見聞皆獲利益。如藥樹王無空過者。盡未來際無有休息。
十者。願我於一切微塵道中成等正覺。轉大法輪。度脫眾生。盡未來際無有休息。
佛子若能發此十大願者。百萬阿僧祗願門皆悉見發。願以此廣大誓願。種種善根。迴向一切眾生。願皆永離三惡道苦。具足普賢菩薩行願。我又以此善根迴向無上菩提。不求世間二乘果報。我又以此善根迴向真如法界海。真如無滅。無漏無為。不可破壞。願我善根亦復如是。如三世諸佛迴向。我亦如是迴向。迴向已歸命禮三寶。
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阿彌陀佛四十八大願
分類：淨土法門
2006/01/14 13:51
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西方極樂世界教主--阿彌陀佛
阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語『阿彌陀』，中文稱『無量』，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐捨王位，出家作沙門，名為『法藏』。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。
當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：「唯願世尊不捨慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明：
第一願：設使我當得成佛時，我國土中仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者，我即不取無上正覺(佛的果位)。
第二願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命終結之後，仍然墮落經歷三惡道者，我即不取無上正覺。
第三願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無上正覺。
第四願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，形貌顏色有所不同，而有美醜差別者，我即不取無上正覺。
第五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者，我即不取無上正覺。
第六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無上正覺。
第七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無上正覺。
第八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界眾生心念者，我即不取無上正覺。
第九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不得神足通達無礙，於一念間，其最下者不能超越來去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
第十願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，如果仍起妄想思念、貪愛執著色身者，我即不取無上正覺。
第十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不於佛道上得正定聚、決不退轉，不究竟成佛得滅度者，我即不取無上正覺。
第十二願：設使我當得成佛時，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
第十三願：設使我當得成佛時，壽命長短有所限量，最少乃至不足百千億那由他劫之壽命者，我即不取無上正覺。
第十四願：設使我當得成佛時，我國土中諸聲聞眾，如果有辦法計算其數量，乃至三千大千世界眾生，全部成就緣覺聖果，於百千劫中共同計數，若能確知我國土中聲聞數量者，我即不取無上正覺。
第十五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命長久不可限量，唯除那些依照本有願力，壽命長短隨意自在者。若不能如此壽命無量、如意自在者，我即不取無上正覺。
第十六願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，乃至有人在我國土中，聽聞到有不善的名字語言者，我即不取無上正覺。
第十七願：設使我當得成佛時，十方世界無量諸佛，若不一致讚歎稱揚我名號者，我即不取無上正覺。
第十八願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，至誠深心信願喜樂，欲生我國(極樂世界)，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。
第十九願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，發菩提心，修習種種善業功德，至誠深心發願想要往生我國，臨命終時，假使我(阿彌陀佛)不與諸大菩薩清淨海眾，圍繞顯現於其人前者，我即不取無上正覺。
第二十願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，凡是聽聞我的名號，專心繫念我清淨國土，種植一切福德善根，至誠深心迴向發願欲生我國，若不如願所求皆成者，我即不取無上正覺。
第二十一願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的三十二種大丈夫相者，我即不取無上正覺。
第二十二願：設使我當得成佛時，他方諸佛國土的一切菩薩眾，若來化生於我清淨國土者，究竟必定達到一生補佛位的等覺菩薩境界。除了那些依照他的本有願力，自在無礙隨願教化眾生者。凡是往生我國土者，皆能為利益眾生故，披著大誓願的精進鎧甲，聚集累積福德根本，度脫一切眾生。自在遊化諸佛世界，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開導度化恆河沙數無量眾生，使眾生安住於無上正覺真實佛道。超過一般次第修行諸地的途徑，當下現前即能修習普賢菩薩廣大無邊的德行，若不能夠如是者，我即不取無上正覺。
第二十三願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，仰承佛陀威神之力，即能供養十方諸佛如來，於一頓飯短暫時間，如果不能周遍到達無數無量百千億那由他諸佛世界者，我即不取無上正覺。
第二十四願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養，發露顯現他的福德善根。一切他所願求要來供養十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意願使其滿足者，我即不取無上正覺。
第二十五願：設使我當得成佛時，我國土中所有菩薩，若不能演說一切諸佛無量甚深智慧者，我即不取無上正覺。
第二十六願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，不能具足金剛力士堅固色身者，我即不取無上正覺。
第二十七願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，及其所住的清淨國土一切萬物，莊嚴清淨光明綺麗，形狀顏色殊勝特別，無窮無盡精微美妙，無法用心思去度量、用語言去讚歎。若有眾生，乃至獲得天眼神通，如果能夠明白了知，分別說明這些殊勝境界的名稱數量者，我即不取無上正覺。
第二十八願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，乃至只有少許功德者，若不能夠親知明見我成佛的道場樹所具足的無量光明顏色，及親自看到此樹高達四百萬里者，我即不取無上正覺。
第二十九願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，若能受持研讀經典法寶，諷誦行持為人演說，而不能得無礙辯才無量智慧者，我即不取無上正覺。
第三十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，智慧辯才，若有限制可以度量者，我即不取無上正覺。
第三十一願：設使我當得成佛時，我之國土清淨光明，皆能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，就如同面對清淨無垢的明鏡，清晰照見自己的面相一樣。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第三十二願：設使我當得成佛時，我國土中從大地以上，以至於虛空當中，一切的宮殿樓臺、蓮池流水、寶華行樹等，我國土中一切萬事萬物，皆以種種無量珍寶百千種香而共合成，莊嚴修飾希奇微妙，超過所有世界天上人間的莊嚴。其所散發的香氣普遍熏染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習諸佛德行。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第三十三願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂，超過天上人間一切快樂。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第三十四願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界種種眾生之類，凡是聽聞到我之名字，不得菩薩無生法忍，總持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取無上正覺。
第三十五願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂，發菩提心，厭惡女身想要捨離者。壽命終止之後，仍然投生女人形像者，我即不取無上正覺。
第三十六願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽命終止之後，仍能繼續恆常修習清淨德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第三十七願：設使我當得成佛時，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，恭敬禮拜，歡喜信樂，修菩薩行者，那麼其餘一切世間諸天、人民，無不對其尊重致敬。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第三十八願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動念即時而至，如佛所讚歎相應佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無上正覺。
第三十九願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，在我世界所受的快樂，不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者，我即不取無上正覺。
第四十願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，隨其意願欲見十方無量莊嚴清淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉清楚地照見，就如同面對清淨的明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十一願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聽聞我的名字以後，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無上正覺。
第四十二願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得清淨解脫三昧，安住於此三昧，於一發起意念的剎那，即能供養十方無量不可思議諸佛世尊，而仍然不失禪定之念。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十三願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聽聞過我的名字，臨命終後，即得投生尊貴家族。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十四願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，即能修習諸菩薩行，具足無量福德善根。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十五願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得普見一切諸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之後，生生世世乃至成佛，常能見到無量無邊不可思議一切諸佛，若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十六願：設使我當得成佛時，我國土中一切菩薩，隨著他心志意願想要聽聞到的佛法，自然得以聽聞。若不能如是者，我即不取無上正覺。
第四十七願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不現生即得達到不退轉於佛道之位者，我即不取無上正覺。
第四十八願：設使我當得成佛時，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不現生即得達到第一法忍、第二法忍、第三法忍，於諸種種佛法，不能即得不退轉者，我即不取無上正覺。」
當時法藏比丘說完此四十八大願之後，大地普遍六種震動，天空落下殊勝妙華，空中傳出音聲讚歎：「決定必成無上正覺。」
法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向投注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、瞋恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、瞋恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著瞋恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土捨離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、綵畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為『安樂』，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：「往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為『刪提嵐』，劫名『善持』。其中有一個轉輪王名叫『無諍念』，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為『安樂』，你到那個時候當可成佛，號為『無量壽如來』。」阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。
《一向出生菩薩經》又說：「阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為『不思議勝功德』，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃髮出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。」
《法華經》也說：「過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的屋室，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恆河沙數等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。」由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就莊嚴清淨國土的工作。現在只取這些經文，約略標示阿彌陀佛以四十八願莊嚴淨土的大概內容，至於極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。
而關於往生淨土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：「那些能往生淨土上輩階位的人，都是捨離在家摒除愛欲，剃髮出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此迴向發願往生西方淨土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清淨海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國淨土。
其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國淨土，雖然不能出家修行作清淨沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛綵繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德迴向，發願往生極樂淨土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的莊嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清淨海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至於那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂淨土，假使沒有能力作種種的功德，應當發起無上菩提之心，一向專注心意持念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂淨土。或者聽聞到此淨土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念淨心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國淨土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。」
按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨終時，一念懺悔回心發願往生淨土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。依據《涅槃經》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經》的三輩必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。
評論曰：「諸佛的法身，遍滿一切處，毘盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清淨與染污的差異，那裡還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才有辦法如此，這並不是其他的佛國世界所能達到的。
五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中可以說是發揮到了極致。
我們何其幸運遭逢此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沈於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警惕？怎麼能夠不勉力精進呢？」
摘錄自 "淨土聖賢錄"
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無量壽經[編輯]
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經中介紹法藏比丘（無量壽佛）所發諸大願（依版本不同而數量不一，有二十四願、三十六願，最多為四十八願，詳見漢譯版本），以及彌陀淨土的樣貌。極樂世界由阿彌陀佛接引眾生，眾生臨終之時能夠持念阿彌陀佛聖號，並且心不顛倒（不昏迷意識不清），更甚者則一心不亂（伏住其他念頭想法只有佛號），如此則生極樂世界，於蓮花中化生，生則可聽彌陀為之說法，彌陀身旁有觀世音及大勢至菩薩侍，彼界一切音聲、色相悉演妙法，隋眾生心而應所知量。極樂世界無三惡道（即畜生、餓鬼、地獄），亦無生老病死苦，更沒有愛別離苦、怨憎會苦與求不得苦等。不但空間廣大無邊，氣候溫和怡人，而且地勢平坦，七寶為地，有宮殿樓閣，樹現佛剎，無數由七寶所成的水池，八功德水常在池中。另有無量無數微妙香潔的蓮花以及百千種奇妙雜色之鳥。不但常作天樂，常見天花繽紛落下，更能夠常聞無量寶香飄散。而且所有事物皆放光明，盡善盡美。最令人嚮往的是能夠隨時見佛亦可隨時聞法。而且最終必然成佛。
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判官說：「聖母瑪利亞為觀音菩薩之化身」－觀音菩薩游地獄救苦
分類：陰律無情
2012/03/16 09:30
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感恩佛力加被！乘白蓮花出發！
阿彌陀佛！阿玉向判官合十！
「判官！阿玉想請問除了地藏菩薩常處地獄外，還有其他聖者在地獄中救苦嗎？」
判官說：「有啊！還有觀世音菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等等。觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等雖現菩薩身，其實已經具足佛的功德，與佛無二無別。正所謂：「一佛出世，千佛擁護。」
觀世音菩薩在久遠劫以前已經成佛，號正法明如來。文殊菩薩是七佛之母，佛菩薩是沒有誰第一誰第二，大家都是平等，光光相照，光光相應。佛是宇宙中最純淨的高度智慧，高度光體。佛具大神力無所不能，無所不曉。所有的佛都同是無緣大慈和同體大悲。所謂無緣大慈，同體大悲，既是佛的智慧和情感兩者永遠都保持在一種最高的平衡點，而且兩者是互相融合同時並用的，即悲智雙運表達出來的一種慈愛，是平等的，無分冤親、種族、教派，甚至於生命短暫微弱的動植物，一律平等施予慈悲救度，這是佛和人的區別，人是無法做到智慧與情感兩者的高度平衡；因此人無法來到地獄救度眾生，佛則是隨時可以來到地獄的。
佛菩薩來地獄救度眾生是會按照因果法則而不會破壞因果。在地獄有一類陽間墮落下來的眾生，他們生前因精進修行但不守戒律，犯下嚴重的地獄惡業果報。當他們來到地府審判大廳時，有的被審問或被判時，他們會背出佛菩薩的咒語。當他們念動佛菩薩的咒語，就生出強大威神力可保護罪靈。此時閻王會叫鬼差押下去孟婆亭喝孟婆湯，馬上投胎人間胎死腹中，使他們忘記咒語後，再次進入地獄判罪。若罪靈還是未忘記咒語，會如此經過多次的胎死腹中過程，直至完全忘記再受地獄報。佛菩薩來地獄救度眾生，都是在罪靈受地獄報後若心生懺悔，方才觀其心性恢復的因緣而來的。
觀世音菩薩經常會在地獄救苦。菩薩最近有來邪淫地獄度眾生，我帶你去參觀參觀。在邪淫地獄甚少年輕人的父母在陽間幫助他們積功德做迴向，以感召觀世音菩薩來地獄救度。佛在《普門品》中說：「佛告無盡意菩薩，善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」。
到了！感覺有佛光照臨這裡，頓時變得清涼安靜，好清淨令人身心舒暢！判官說觀世音菩薩正在救度電眼鐵丸地獄的一個少年！
弟子上官玉華五輪頂禮觀世音菩薩！我看到菩薩現的身相，是天主教聖母瑪利亞的慈悲形態。判官說聖母瑪利亞，其實就是觀世音菩薩的其中一個化身示現。
佛在《普門品》中說：「無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。」觀世音菩薩隨緣而度眾生，隨緣而示現相應的身相。
看看電眼鐵丸地獄的那個少年好面熟。啊！想起來了！一年前我在殯儀館靈堂見過他的遺照，他的靈堂就在我親戚的旁邊，當時他父母是採用天主教儀式辦理喪事的，不上香，不做佛事，只念經祈禱。上次判官介紹過說這男孩12歲便壽終，少年的父母只有這一個獨子，每天以淚洗面，，心情還沒有恢復。他們信奉天主教，只懂得每天向聖母瑪利亞祈禱及行善幫助窮人，這樣做就感召了慈悲的觀世音菩薩來教化男孩。
現在見到聖母瑪利亞再次身放白色清淨的慈悲光芒，光芒照耀整個地獄，地獄已經變得清涼，所有刑罰都暫時停止了。記得去年參觀電眼鐵丸地獄時這少年真的很慘，血流滿地。不堪入目。少年在身上用手劃了一下十字，並說感恩神聖的聖母瑪利亞，說做夢也沒想過可以親自見到聖母。
這時聖母瑪利亞帶著慈悲柔和的聲音開示說：「身體髮膚，受之于父母，孩子你陽壽未盡，已魂歸地府，你可知道陽間雙親如萬箭刺心？」
少年眼淚已經控制不住，淚流滿面哭著說：「若有時光倒流，絕不再觀看任何色情刊物。今天我要在神聖的聖母瑪利亞面前徹底的懺悔，我也很想向父母懺悔，可是再也無法跟他們溝通了。我不孝！我該死！父母是萬分痛愛我，我需要任何東西，他們都會滿足我的要求，在物質方面已經非常豐富，住大房子有兩個工人日夜照顧，亦深深感受到父母的愛護之心，現在卻只有寄望來世再報他們的養育之恩。
其實當初我是出於好奇心，那時才只有6歲，在電腦上看見色情網站，就跟著電腦手淫，剛開始是覺得很好玩，後來上癮了，由上癮轉變成習慣性，幾乎每天都手淫，就算在學校去洗手間，也躲在裡面犯這大錯的行為。父母因工作繁忙，每天早出晚歸，平時下課後都是工人陪著我。這兩個工人當父母不在家時她們就經常跟朋友說電話，見我在房間以為我很乖也沒干擾我。
如此這樣直到10歲時，我開始腰痛全身很累，沒力氣，總是有睡不醒的感覺，就連走路都要用拐杖，完全像個小老頭，媽媽帶我去看過很多的醫生，都沒有治好，後來被中醫斷定是嚴重腎虧未老先衰。此時父母才知道我手淫，雖被教訓，父母畢竟還是愛兒心切，繼續帶我尋找各大名醫，我也開始感受到手淫的害處而停止了一段時間，父母見我乖了，對我的看管也開始鬆懈。
在服藥期間，腦海中不斷浮現色情圖片色情聲音，這些色情圖片色情聲音一直在我的腦海中揮之不去。我知道不好，可是我完全控制不住又繼續偷偷的手淫了。那時每次手淫之後馬上感覺很累很累，還會頭昏，終於在12歲時被牛頭馬面用大鐵鍊拖來地獄受刑罰。我一直以來犯手淫都是偷偷的在房間進行，不敢說出來埋在心裡，今天能全部說出感覺心很舒暢。我的同學有很多都有看色情網站的，他們的父母都不知道，我要離開這裡。神聖的聖母，求您救我去天國，我要在天國告訴同學們不要再觀看色情網站，更加不能再犯手淫惡行了！。」
聖母瑪利亞開示說：「你陽間的雙親每天還在想念你！」
少年說：「神聖的聖母！懇請您救我出去，我還是不去天國了，我要幫助我的同學們，要勸導所有的男生不要觀看色情網站，不要手淫，若我做不到我的雙手將會斷掉，嘴巴會爛掉。」
聖母瑪利亞開示說：「你有徹底改過的心很好！一切的過失都源於心，唯心所造，要在起心動念上下功夫，時時保持正念，自然不被邪念污染。你發願勸導有情大眾斷邪淫惡習是善願，發願若做不到雙手將會斷掉嘴巴爛掉是惡願，發惡願失去正念。我們可以發願，但要發善願，不要發惡願。無論善願惡願都是一個因，有因就有果；只要發願就會有成就的一天。願是一種無形的力量，此無形力量會生生世世產生一種推動我們的作用。善願可以不斷的發，會成就提升我們的靈性光明；惡願千萬不能發，發惡願就會產生一種惡性循環自食其果，更甚者害人害物，損人損己。惡願是墮落的因，善願是步向生命光明的基石。」
少年在菩薩的加持度化中，心光已由最初的暗紅色轉變成現在的澹白色，他的靈體已經在向上超升了。我問判官少年為何剛墮落地獄不久，刑罰還未受完，就如此快得到超升了？
判官說：「少年本身的心性不是太差，只因父母過於忙碌沒有及時提供良好的正面教育，導致少年在缺乏正知正見的環境下誤入歧途墮落地獄。如今遇到觀世音菩薩的救度，仰仗菩薩威神力得以超度，再加上少年摯誠懺悔，兩者具備方能如此快速的超升。」
今天又學到很多！辛苦判官為我解說！
阿玉向判官合十！
乘白蓮花回去。
轉載：《陰律無情》官網
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彌樂淨土發願文
分類：一貫之道
2007/04/19 10:41
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◎彌勒淨土發願文│發願從自性玄關淨土下功夫。
◎一心皈命│一心一意歸向自性慧命。
◎兜率內院│率性入玄關內處。
◎彌勒尊佛│自性這尊佛。
◎願白毫光｜希望自性佛的毫光。
◎照燭我身｜照耀我的身。
◎持佛禁戒｜使我不斷修持遵守佛規戒律。
◎思念十善｜時時念念不起殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
◎行眾善業｜眾善奉行。
◎於念念中｜念念不離。
◎稱佛聖號｜持誦五字真言之佛號。
◎廣植福田｜常常培養自性中的福田。
◎若臨命終｜到了臨終之時。
◎預知時至｜能預先知道自己歸空之時日。
◎身無眾苦｜身心沒有任何的痛苦，安然自在。
◎遠離顛倒｜身心不會顛倒錯亂（清清醒醒、不癡呆）。
◎如入禪定｜心不散亂，像入禪定之中。
◎捨報上生｜放下，了脫生死。
◎蓮開即見｜自性之光現即見佛。
◎慈尊接我｜祖師慈悲接引我。
◎與諸天眾｜與諸天仙佛相印。
◎光消罪障｜諸天仙佛之光與自性之光，光光相照消却罪障。
◎福智增長｜使自性福田、智慧增長。
◎眾生願渡｜發願渡化自心中的眾念叢生。
◎煩惱願斷｜發願斷除心中的諸煩惱。
◎法門願學｜發願學習、研究無上之正法。
◎佛道誓成｜立下誓願要成就佛果。
◎願隨從佛｜發願追隨諸佛。
◎降生閻浮｜降世到人世間（乘願再來）。
◎龍華樹下｜在自性中。
◎成等正覺｜成就覺行圓滿者。
◎我與有情｜我和有情眾生。
◎勤修供養｜努力修行、禮敬、涵養。
◎請轉法輪｜願自性法輪常轉。
◎常聞妙法｜時時反聞自性中的妙法。
◎證不退轉｜證得不生不死。
◎更得承事｜更進一步要繼承聖業，荷擔如來家業。
◎供養未來｜禮敬、效法到以後。
◎賢劫諸佛｜聖賢仙佛祂們經過累生累劫。
◎盡未來際｜一直到以後。
◎無有空過｜沒有空過一世。
◎於諸佛所｜在諸佛修行之處（道場）。
◎廣修萬行｜廣修、學習六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），萬行菩薩道。
◎利益眾生｜都是做利益眾生的事（為眾生不為己）。
◎滿斯道願｜圓滿自己成就佛果的宏願。
◎十方三世一切佛｜所有過去、現在、未來的一切佛。
◎一切菩薩摩訶薩｜一切的菩薩和覺行圓滿的覺者。
◎摩訶般若波羅密｜都是在自性中成就廣大無邊的智慧而到達成佛的彼岸。
◎菩提指覺悟，亦是道。
◎聽一句話，是高興、痛苦、煩惱，表示心已動搖。
◎不變初心就是稱讚、誹謗，不生任何念。
◎未具法眼、真見、不通三世，莫論人之對錯因果。
◎當知業重，受師責，當跪謝感恩，誠為最佳消業妙法。
◎但用此心，無人看到，無人稱讚，為善不怠，道心不退。
◎身為修行人要在生活體驗佛法，修行是在驗證自己修多少？對週遭一切不隨風起舞，保持禪定、平常心。當守住本心，對人事物會慈悲包容好壞、美醜、逆順受，充滿光明、法喜，身體好，心量增長。五官漸圓滿，便是如來示現。
◎佛法以安心為良，解脫煩惱為本。
◎自覺根基緣份非淺（三年知進退，十年見高低），但感根器太鈍，多少的修行歲月，多少的聖賢、佛、菩薩，及前賢的至理至情至愛苦心慈悲的循循善誘（鼓勵、分析、成全），或當頭棒喝（五祖對六祖考驗），還不知往自身內心去觀照、反省、自問，卻被自己累生累世的執著、稟性、邪見、意識，生起埋怨、嗔恨、報復、顛覆人心道場的心態，未學道行道修道，如此之心境，焉能契入上乘之頓法？焉能成就佛果？深思至此內心深感痛心，難道還要走回輪迴之路嗎？六萬多年來的生死輪迴，幸得超生了死之道，如此殊聖因緣，而不知向內心去探究，卻往外尋找，真是惋惜，可有深思過？恩師慈示：「自己走過石石分判了嗎？越過玉石分判了嗎？超脫玉玉分判了嗎？可有想過？」
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彌勒菩薩[編輯]
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彌勒菩薩（梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利文：Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。祂被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
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天然古佛發願文
恩師宏愿
普渡三曹齊返本
平收萬教共皈根
普渡三曹齊返本
平收萬教共皈根
祖師宏愿
四八願渡原人
娑婆國改蓮花
四八願渡原人
娑婆國改蓮花
點將封仙錄
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